储礼执文稿序

储礼执文稿序

昔余从先兄百川学，为时文训之日：儒者之学，其施于世者，求以济用，而文非所尙也。时文尤术之浅者，而既己为之，则其道亦不可茍焉。今之人亦知理之有所宗矣，乃杂述先儒之陈言，而无所阐也；亦知辞之尙于古矣，乃规摹古人之形貌，而非其真也。理正而皆心得，辞古而必己出。兼是二者，昔人所难，而今之所当置力也。先兄素不为时文以课余时时为之。期年而见者尽骇，以试于有司，无不摈也。余日：时文之学，非可以济用也。何必求其至而使一世之人不好哉。先兄曰：非世之人不能好也。其端倪初见而习于故者，未之察也。且一世之中。而既有一二人为之，则后必有应者，而其道不终晦。故曰：人者天地之心也。昔朱子之学，尝不用于宋矣。及明之兴，而用者十四五。当天地闭塞、万物汹汹之日，以一老师率其徒以讲明此理于深山穷谷之中，不可谓非无用者矣。乃功见于异代，而民物赖以开济者且数百年。故君子之学，苟既成而不用于其身，则其用必更有远且大者。此与时文之显晦大小不?，而理则一也。自先兄不?早世，其所讲明于事物之理而求以济用者，既未尝笔之于书，独其时文为二三同好所推，遂浸寻流播于世。至于今而海内之学者。几于家有其书矣。夫时文者。科举之士所用以牟荣利也。而世之登高科致膴仕者。出其所业。众或弃掷而不陈。而先兄以诸生之文。一旦横被于六合。没世而宗者不衰。好奇嗜古之士。至甘戾于时。以由其道。夫以学中之浅术，而能使人有所兴起如此，况其可以济用者而适与时会乎？然用此亦可知儒者之学虽小，而不可以苟也。先兄之文虽为世所宗，而得其意者实寡。今储君礼执，殆所谓应之者与？窥其所以为文之意，而按其理与辞，何与先兄之所言者相似也？自先兄之亡，余困于贫病，非独其学之大者不能承，而时文之说亦卤莽而未尽其蕴焉。观礼执所见之能同，未尝不惊喜而继之以悲也。