儲禮執文稿序

儲禮執文稿序

昔余從先兄百川學，爲時文訓之日：儒者之學，其施於世者，求以濟用，而文非所尙也。時文尤術之淺者，而旣己爲之，則其道亦不可茍焉。今之人亦知理之有所宗矣，乃雜述先儒之陳言，而無所闡也；亦知辭之尙於古矣，乃規摹古人之形貌，而非其眞也。理正而皆心得，辭古而必己出。兼是二者，昔人所難，而今之所當置力也。先兄素不爲時文以課余時時爲之。期年而見者盡駭，以試於有司，無不擯也。余日：時文之學，非可以濟用也。何必求其至而使一世之人不好哉。先兄曰：非世之人不能好也。其端倪初見而習於故者，未之察也。且一世之中。而旣有一二人爲之，則後必有應者，而其道不終晦。故曰：人者天地之心也。昔朱子之學，嘗不用於宋矣。及明之興，而用者十四五。當天地閉塞、萬物洶洶之日，以一老師率其徒以講明此理於深山窮谷之中，不可謂非無用者矣。乃功見於異代，而民物賴以開濟者且數百年。故君子之學，苟旣成而不用於其身，則其用必更有遠且大者。此與時文之顯晦大小不?，而理則一也。自先兄不?早世，其所講明於事物之理而求以濟用者，旣未嘗筆之於書，獨其時文爲二三同好所推，遂浸尋流播於世。至於今而海內之學者。幾於家有其書矣。夫時文者。科舉之士所用以牟榮利也。而世之登高科致膴仕者。出其所業。眾或棄擲而不陳。而先兄以諸生之文。一旦橫被於六合。沒世而宗者不衰。好奇嗜古之士。至甘戾於時。以由其道。夫以學中之淺術，而能使人有所興起如此，况其可以濟用者而適與時會乎？然用此亦可知儒者之學雖小，而不可以苟也。先兄之文雖爲世所宗，而得其意者實寡。今儲君禮執，殆所謂應之者與？窺其所以爲文之意，而按其理與辭，何與先兄之所言者相似也？自先兄之亡，余困於貧病，非獨其學之大者不能承，而時文之說亦鹵莽而未盡其藴焉。觀禮執所見之能同，未嘗不驚喜而繼之以悲也。