刘巽五文稿序

刘巽五文稿序

已巳冬，余自督学宛平高先生澄江公署归，过无锡，访先儒东林讲学遗址，因就其杖者张君秋绍，而求其邑人之可交者。秋绍日：吾邑刘氏有二贤士，一日言洁，今贡人成均；一日巽五，为诸生，因与秋绍就巽五于其居。其为人冲和平易，容婉而气淸，退谓秋绍是有东林人遗意也。后随宛平公至京师，介鄕人宋濳虚以交于言洁。其为人刚大严毅，使人一见而敛其邪心与骄气。退谓濳虚，是其气?俨然东林人也。言洁爱余如兄弟，在京师逾年，旬日中未有不再三见者。闲问其世系，则与巽五同出自光禄本孺公，盖东林贤者之子孙也。言洁幼工时文，在京师则专为古文，稿成，余必见之。而巽五之时文亦多流播四方。余尝私评二家之文，或刚大而严毅，或冲和而平易，又莫不各?其为人也。言洁行身为学，介然不苟同于流俗。余与濳虚每拟之高顾诸公而不?。中道以殁，则所以继光禄之传，而推大其鄕先生之遗业者，独在巽五矣。余与巽五皆宛平公所取士，又同举于鄕，而不得时见。今年秋，巽五授经金陵，始熟而察焉。其为学其行身与言洁，异其外而同其中者也。巽五为诸生时，其课试之文已布于四方。成进士后，有制义二集，并行于世，而巽五自择其尤者，彚为一册，而属余序之。巽五之学，于经史百子无不淹贯，而以为时文，故其择之也精，其语之也详，虽其外不为惊人之言，而理精体正。时文之可久存而不敝者，必此类也。言洁尝劝余尽弃时文之学，以治古文，而余授经自活，用时文为号，以召生徒，故不能弃去，以减耗其日力。而两者皆久而无成，阅巽五是编，未尝不爽然而自失也。