無責難第五

無責難第五

無責難者，將有所深責也。昔者聖人之立法，使人可以過而不可以不及。何則？其所求於人者，衆人之所能也。天下有能爲衆人之所不能者，固無以加矣，而不能者不至於犯法。天下如此而猶有犯者，然後可以深懲而决去之。由此而言，則聖人之所以不責人之所不能者，將以深責乎人之所能也。後之立法者，異於是，責人以其所不能，而其所能者不深責也，是以其法不行而其事不立。

夫事不可以兩立也，聖人知其然，是故有所取必有所捨，有所禁必有所寛。寛之則其禁必止，捨之則其取必得。今夫天下之吏，不可以人人而知也，故使長吏舉之，又恐其舉之以私也，故使長吏任之。他日有敗事，則以連坐，其過重者其罰均。且夫人之難知，自堯舜病之矣。今日爲善而明日爲惡，猶不可保，况於十數年之後，其㓜者巳壯，壯者巳老，而猶執其一時之言，使同被其罪，不巳過乎。天下之人仕而未得志也，莫不勉強爲善以求舉。惟其旣巳改官而無憂。是故蕩然無所不至。方其在州縣之中。長吏親見其廉謹勤幹之節。則其勢不可以不舉。而又安知終身之所爲哉。故曰。今之法責人以其所不能者謂此也。之屬一郡之長，察一郡之屬，職司者，察其屬郡者也。此三者，其屬無幾耳。其貪，其廉，其寛猛，其能與不能，不可謂不知也。今且有人牧牛羊者，而不知其肥瘠，是可復以爲牧人欤。夫爲長而屬之不知，則此固可以罷免而無足惜者。今其屬官有罪，而其長不即以聞，他日有以告者，則其長不過爲失察，其去官者又以不坐。夫失察，天下之微罪也。職司察其屬郡，郡縣各察其屬，此非人之所不能，而罰之甚輕，亦可怪也。

今之世所以重發贓吏者，何也？夫吏之貪者，始必詐廉以求舉，舉者皆王公貴人，其下者亦?大夫之列，以身任之，居官者莫不愛其同?等夷之人，故其植根牢固而不可動，連坐者常六七人，甚者至十餘人，此如盗賊質刧良民以求苟免耳。爲法之弊，至於如此，亦可變巳乎。

如臣之䇿，以職司守令之罪罪舉官，以舉官之罪罪職司守令，彼其勢誠有以督察之。臣知貪吏小人無容足之地，又何必於舉官焉難之。