澤州靈泉院記

澤州靈泉院記

嚴飾祠宇，乃助教之方。仁雄存亦不固避者，非欲自奉也。盖不崇不侈，無以聳動群品，俾堅凑善之心耳。帝夢可徴，華縁已熟，山川神祗，罔不薦歆。故自京邑以及遐裔，勝槩相望，皆奠厥居。中條?於蒲，趋于艮，傑出而為太行，則天壇不得不冠冕華嵩，争勍日觀也。其北川壑㑹流，盤欎濃粹，自髙平西顧以至靈泉，極矣。泉之為靈，非惟利物，亦當滋潤所及，不育毒螫也。其院東西?豁，直亘大川。端門洞闢。正與旭日相迓。豈?書所謂震旦者。此其證哉。且有為無為，於我不礙。㢮之則若涸其中。用之則若涌于外。皆拯濟之大權也。今禪宿洪宻長老，俗姓劉氏，本儒家子。自直　石霜契其大指。煩而不擾，動而必周。初自清涼歴覽以至是山，乃剏林栖之?。遇太尉李公駐軍髙平，首資葺搆，逺近道俗莫不歸嚮。今蒲留隴西左揆鄑常因題紀，亦備賛揚，則宻公之道益光矣。凡製經楼齋堂若干閒架，又塑羅漢潔峻之相，以漸化服。而後日集方丈，敷演上乗。自漢江北渡，以至魏晋之郊，其俗堅悍難誘，今則悉為佛人矣。且善教童孺者，雖指摘其書，而必以言反覆暁諭，當自釋矣。若典教積于前，鞭撻駭于側，将竄匿之不暇，詎肯説而從命哉。律刑也。經誥也。禪乃誘勸之宗，辨其性而後入人耳。故其道至?。其功至博。不可廢也。常念蓄役之外逮傭?。雖豢飬至豊。莫不苦于受制。殊不知羇鞅之勞。或能避免。而方寸之内。不形不聲。牙孽互萌。詫其力者。愈莫能争。以此淪陥死生之域。歴刼不能自脱。其苦何如哉。噫茍非三世之尊。夷山斡海。六祖親授，捩其鉗釱，長老　作磨昬抉瞶，則彼㸑膏鑊而勇於自浴者，雖糜爛其身，猶未悔也。今乃聚其徒，侈其居，永為一方䖍仰之所，俾福恵皆殖，則宻公之績焉可抑沒哉！耐辱居士病且死，不忍其門人慧依、慧海之勤請也，直紀其事，惟以漏略為愧。

此碑在山西陽城縣西北四十里，周雪客載其文于晋稗中，疑碑石漫漶，文中多不可句讀者，今録于左，以?異同。趙魏記

嚴飾祠宇，非欲侈於自奉也，盖聳係人天，寳其趋善之心耳。况帝夢可徴，華縁巳熟，山川神祗，罔不薦歆。故自京都以及遐裔，勝㮣相望，皆奠厥居。中條?于蒲，企于艮，傑出而為太行，則天壇不得不冠冕嵩華，争勍日觀也。其北川壑㑹流，盤?濃粹，自髙平西顧，以至靈泉極矣。泉之為靈，非惟利物，當亦滋潤所及，不育毒螫也。其院東西?豁，直亘大川，端門洞闢，正與旭日相迓。豈西方所謂震旦者。此其証乎。繚檻層甍。金艧與泉壑相激。梵磬懴香。禽猿亦知粛敬。真聖賢逰集所宜也。且有為無為於我不碍。弛之則若涸其中。用之則若涌於外。盖克固其源。乃能動而必濟也。今禅宿洪宻長老。俗姓劉氏。本儒家子。早詣石霜，契其大指，順而不撓，簡而必周。始自清涼歴攬至是山，乃剏林棲之所。遇太尉李公駐軍髙平，首資葺搆，逺近道俗，莫不歸嚮。今蒲口隴西左揆嘗因題紀，亦備賛揚，則宻公之道益光矣。凡製經樓齋堂共一百餘閒，又示羅漢潔峻之相。以漸化服。而後日集方丈，敷衍上乗。自漢江北渡，以至魏晋之交，其俗堅悍難誘，今則悉為佛人矣。且善教童儒者，雖指摘其書，而必以言反覆曉諭，當自釋然。若編簡積于前，笞撻駭於側，彼将竄匿之不暇，孰肎悦而從命哉？律，刑書也；經，誥誓也。禪，乃誘勸之宗，先馴其性而後入人者耳。故其道至?，其功至博，不可廢也。嘗念畜技之外，以逮傭?。雖豢飬至豊，莫不苦于受制。殊不知羈鞅之勞，或能避免。而方寸之内，不形不聲。耳萌詫其力者，愈莫能争。以比淪陷死生之域，綿刼不能自脱。其苦何如哉。噫茍非三世之尊。夷山斡海。六祖親授。捩其鉗釱。長老　作磨昬抉瞶。則被搆火以自攻者。雖焦爛而猶未悔也。今乃聚其徒。侈其居。永為一方檀施之會。且俾其人福慧偕殖。然則宻公之績焉可抑沒哉。耐辱居士病且死。不忍其門人惠依、惠海之勤請也。直紀永行，惟以漏畧為愧云。中條山人。耐辱居士司空圗譔

司空表聖文集卷第九。