秀州真如院法堂記

秀州真如院法堂記

壬辰歳夏四月，有僧清辨踵門來告曰：清辨，秀州真如草堂僧也。真如故有堂，庳狹不足以庥學者。清辨與同術惠宗治而新之，今髙顯矣，願得子之文刻諸石，以諗來者。光謝曰：光文不足以辱石刻，加平生不習佛書，不知所以云者，師其請諸他人。曰：他人，清辨所不敢請也。故維子之歸，而子又何辤？光固辤不獲，乃言曰：師之爲是堂也，其志何如？曰：清辨之爲是堂也。屬堂中之人而告之曰：二三子苟能究明吾佛之書，爲人講解者，吾且南郷坐而師之。審或不能，則將取於四方之能者。皆伏謝不能。然後相率抵精嚴寺，迎沙門道歡而師之。又属其徒而告之曰：凡我二三子，肇自今以及于後，相與協力同志，堂圯則扶之，師缺則?之，以至於金石可弊，山淵可平，而講肄之聲不可絶也。光曰：師之志則美矣。抑光雖不習佛書，亦甞剽聞佛之爲人矣。夫佛蓋西域之賢者，其爲人也，清儉而寡慾，慈惠而愛物，故服弊?之衣，食蔬糲之食，巖居壄處，斥妻屏子，所以自奉甚約而憚於煩人也。雖草木蟲魚不敢妄殺，蓋欲與物並生而不相害也。凡此之道，皆以㳙㓗其身，不爲物累，蓋中國於陵子仲、焦先之徒近之矣。夫聖人之徳周，賢者之徳偏，周者無不覆，而末流之人猶不免弃夲而背原，况其偏者乎。故後丗之爲佛書者，日逺而日訛，莫不侈大其師之言而附益之，以淫恠誣罔之辭，以駭俗人，而取丗資厚自豐殖，不知厭極。故一衣之費或百金，不若綺紈之爲愈；一飰之直或萬錢，不若膾炙之爲省也。髙堂鉅室以自奉飬，佛之志豈如是哉？天下事佛者莫不然，而吴人爲甚。師之爲是堂，將以明佛之道也。是必深思於本原，而勿放蕩於末流，則治斯堂之爲益也，豈其細哉？