秀州真如院法堂记

秀州真如院法堂记

壬辰歳夏四月，有僧清辨踵门来告曰：清辨，秀州真如草堂僧也。真如故有堂，庳狭不足以庥学者。清辨与同术惠宗治而新之，今髙显矣，愿得子之文刻诸石，以谂来者。光谢曰：光文不足以辱石刻，加平生不习佛书，不知所以云者，师其请诸他人。曰：他人，清辨所不敢请也。故维子之归，而子又何辤？光固辤不获，乃言曰：师之为是堂也，其志何如？曰：清辨之为是堂也。属堂中之人而告之曰：二三子苟能究明吾佛之书，为人讲解者，吾且南郷坐而师之。审或不能，则将取于四方之能者。皆伏谢不能。然后相率抵精严寺，迎沙门道欢而师之。又属其徒而告之曰：凡我二三子，肇自今以及于后，相与协力同志，堂圯则扶之，师缺则?之，以至于金石可弊，山渊可平，而讲肄之声不可绝也。光曰：师之志则美矣。抑光虽不习佛书，亦甞剽闻佛之为人矣。夫佛盖西域之贤者，其为人也，清俭而寡欲，慈惠而爱物，故服弊?之衣，食蔬粝之食，岩居壄处，斥妻屏子，所以自奉甚约而惮于烦人也。虽草木虫鱼不敢妄杀，盖欲与物并生而不相害也。凡此之道，皆以㳙㓗其身，不为物累，盖中国於陵子仲、焦先之徒近之矣。夫圣人之徳周，贤者之徳偏，周者无不覆，而末流之人犹不免弃夲而背原，况其偏者乎。故后丗之为佛书者，日逺而日讹，莫不侈大其师之言而附益之，以淫恠诬罔之辞，以骇俗人，而取丗资厚自丰殖，不知厌极。故一衣之费或百金，不若绮纨之为愈；一飰之直或万钱，不若脍炙之为省也。髙堂巨室以自奉飬，佛之志岂如是哉？天下事佛者莫不然，而吴人为甚。师之为是堂，将以明佛之道也。是必深思于本原，而勿放荡于末流，则治斯堂之为益也，岂其细哉？