教化

教化

禮義者，教之?存也；習尚者，化之?效也。非?存，則其教不至也；非?效，則其化不正也。是故善教者，必持厥禮義也，慎化者，必防其習尚也。天下不可無教也，百姓不可不化也。為天下百姓上者，教化其可亡乎？教化，風也。民飛物也。風其髙下，則物従之浮沉也。聖人慮人之?惡而不返，故謹扵教化者也。夫教者，生扵官政也。化者，成扵民俗也。禮義者，示扵朝?國家，而見扵天下也。詩曰：周道如砥，其直如矢。君子?履，小人?視。其?生猶氣脉也，?成猶四體也。人欲豫其四體而不理其氣脉者，未之有也。?生者正，則?成者端也。?視者脩，則?見者治也。是故古之在官政者，必先脩禮義以正其已，而後推諸其人焉。人之未従也，必自揣其教之未造邪，則加脩以勸之，又未之従也。此其滛風邪俗者也，始可以舉法以懲其犯禮違義者也。湯誥曰：其爾萬方有罪，在予一人。故誅一罪而人明，舉一令而人従。此?謂教脩扵上，而人化扵下也。後世則不爾也，不治?教而欲其?化也，可乎？政不正而責人違義，教不中而責人犯禮，是亦惑矣。禮也者，中也；義也者，正也。上不中正，而下必欺邪焉。教化之感，盖其勢之自然也，猶影響之従形聲也。諺曰：形端影直，響順聲和。及其不直也，不順也。責形聲邪？責影響邪？是故君子入國，觀其俗尚，而後議其政治也。