牛禍

牛禍

武帝太康九年，幽州塞北有死牛頭語，近牛禍也。是時，帝多疾病，深以後事爲念，而託付不以至公，思瞀亂之應也。桉師曠曰：“怨讟動於人，則有非言之物而言。”又其義也。京房易傳曰：“殺無罪，牛生妖。”

惠帝太安中，江夏張騁所乗牛言曰：“天下亂，乗我何之？”騁懼而還。犬又言曰：“歸何早也！”尋後牛又人立而行。騁使善卜者卦之，謂曰：“天下將有兵亂，爲禍非止一家。”其年，張昌反，先略江夏，騁爲將帥，於是五州殘亂，騁亦族滅。京房易妖曰：“牛能言，如其言占吉凶。”易萌氣樞曰：“人君不好士，走馬被文繡，犬狼食人食，則有六畜談言。”時天子諸侯不以惠下爲務，又其應也。

元帝建武元年七月，晉陵陳門才牛生犢，一體兩頭。桉京房易傳言：“牛生子二首一身，天下將分之象也。”是時，愍帝蒙塵於平陽，尋爲逆胡所殺。元帝即位江東，天下分爲二，是其應也。

太興元年，武昌太守王諒牛生子，兩頭八足，兩尾共一腹，三年後死。又有牛一足三尾，皆生而死。桉司馬彪説：“兩頭者，政在?門，上下無别之象也。”京房易傳曰：“足多者，所任邪也；足少者，不勝任也。”其後王敦等亂政，此其祥也。

四年十二月，郊牛死。桉劉向説春秋郊牛死曰：“宣公區霿昏亂，故天不饗其祀。”今元帝中興之業，實王導之謀也。劉隗探會上意，以得親幸，導見踈外，此區霿不睿之禍。

成帝咸和二年五月，護軍牛生犢，兩頭六足。是冬，蘇峻作亂。七年，九德人袁榮家牛産犢，兩頭八足，二尾共身。

桓玄之國，在荆州詣刺史殷仲堪，行至鶴穴，逢一老公驅青牛，形色瓌異，桓玄即以所乗牛易取。乗至零陵涇溪，駿駛非常，息駕飲牛，牛逕入江水不出。玄遣人覘守，經日無所見。於後玄敗被誅。