南安軍學記

南安軍學記

古之爲國者四：井田也，　刑也，封建也，學校也。今亡矣，獨學校僅存耳。古之爲學者四，其大則取士論政，其小則弦誦也。今亡矣，直誦而巳。舜之言曰：庶頑讒說，若不在時，侯以明之，撻以記之，書用識哉，欲並生哉。工以納言，時而颺之，格則承之，庸之，否則威之。格之言改也。論語曰：有耻且格。承之言薦也。春秋傳曰：奉承齊犠。庶頑讒說，不率是教者，舜皆有以待之。夫化惡莫若進善，故擇其可進者，以射侯之禮舉之。其不率教甚者則撻之，小則書以記之。非疾之也，欲與之並生而同憂樂也。此士之有罪而尚未可棄者，故使樂工採其謳謡諷議之言而颺之，以觀其心。其改過者，則薦之，且用之；不悛者，則威之、屏之、?之、寄之、之?是也。此舜之學政也。

射之中否，何與於善惡，而侯以明之，何也？曰：射所以致衆而論士也，衆一而後論定。孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵，使弟子揚觶而序黜者三，則僅有存者。由此觀之，以射致衆集而後論士，蓋所從來逺矣。詩曰：在泮獻囚。又曰。在泮獻馘。禮曰：受成於學。鄭人游郷校以議執政。或謂子産毀郷校何如？子産曰：不可。善者吾行之，不善者吾改之，是吾師也。孔子聞之，謂子産仁。古之取士論政必於學。有學而不論政，不取士，猶無學也。學莫盛於東漢，士數萬人，嘘枯吹生，自三公九?皆折節下之，三府辟召，常出其口。其取士論政，可謂近古。然卒爲黨錮之禍，何也？曰：此王政也。王者不作，而士自以私意行之於下，其禍敗固冝。

朝廷自慶曆熈寧紹聖以來，三致意於學矣，雖荒服郡縣必有學，况南安江西之南境，儒術之冨與閩蜀等，而太守朝奉郎曹侯登以治郡顯聞，所至必建學，故南安之學甲於江西。侯仁人也，而勇於義，其建是學也，以身任其責，不擇劇易，期於必成，士以此感奮，不勸而成，費於官者爲錢凡萬三千，而助者不貲，爲屋百二十間，禮殿講堂視大邦君之居，凡學之用，莫不嚴具。又以其餘増置廪給食數百人。始於紹聖二年之冬，而成於四年之春。學成而侯去，今爲潮州。某自海南還，過南安，見聞其事爲詳。士旣徳侯不巳，乃具列本末，嬴糧而從某者三百餘里，願紀其實。夫學，王者事也，故首以舜之學政告之。然舜逺矣，不可以庻幾。有賢太守，猶可以爲鄭子産也。學者無愧於古人而巳。

建中靖國元年三月四日，

朝奉郎提舉成都府玉局觀眉山蘇軾書。