心學圗說後序

心學圗說後序

金華坦溪之上，有?君子曰鄭君彦淵，宋川陜置制忠愍公之六世孫也。始余得其葬書注釋讀之，固意彦淵儒者，乃今讀其心學圖說，信彦淵之爲儒者無疑矣。夫堯舜禹之相授受也，曰人心惟危，道心惟㣲，惟精惟一，允執厥中，萬世正學於是乎出焉。商周繼之，其間聖賢焉不學，而亦焉有外此以學者哉。逮乎周衰，聖人不作，異端並起，其所以爲學者，大抵非帝王之學。漢興，群儒掇拾遺經於秦火之餘，往往溺於訓詁，而不知反求諸心，則既失矣。後千數百年，濂洛諸大儒出當宋世，相與倡明聖學而論著焉。子貢之徒所不得聞於仲尼者，昭然若掲日月。天下學士始知不知道不可以言學，不明心不足以爲學。夫何積習既乆，雖有豪桀之材，亦皆䔍惟先儒之成言是誦，莫肯以精力自致。而今爲甚。譬如侏儒之觀場，人抵掌亦抵掌，人揶揄亦揶揄。其目且猶無見也，其心况有得乎。則其夫愈逺矣。夫千古帝王之學，固因濂洛諸大儒而復明，至於天地事物之倫理，性命道德之精微，諸大儒又豈敢自謂其言盡矣備矣。後之學者無所容心，無所容喙也乎哉。此彦淵之書所以作也。彦淵優㳺事外，於凢聖經賢傅，旁及釋老之書，靡所不覽，而未嘗阿以爲同。冥思而黙体。深造而自得。得其說。直欲逾濂洛。渉洙泗。窺先天之秘。推其用心。可謂勞矣。非儒者而能與於斯乎。惜夫。是書出於三百年之下。而諸大儒莫之知而莫之取也。向令彦淵與諸大儒並時而生。從而就正焉。其有不傳信乎。而顧使余得而讀之。豈知言哉。唐許㣧宗國毉也。而不欲著書。以爲脉之候幽而難明。吾意所觧。口不能宣。得吾之所言。而不得吾所不言。則於脉有不能明。而且妄投藥矣。於戯醫家之說。萬一失之。其禍止于傷人。吾儒家之說。萬一失之。其禍遂至于亂世。然則儒者著書，視毉者著書，豈不愈難乎？故余平生爲學，不敢䔍信成言，亦不敢輕出臆說。觀彦淵之超詣獨得，多所發揮，寧無慨然者乎？圖與說所不能盡者，彦淵尚終有以教我哉！