○初對機

○初對機

爾時，佛吿長老舍利弗。△疏：此下文屬正宗，以前是序引，後是流通，唯此爲一經所宗之正義也。爾時?，當彼六種?就時也。佛吿?，經無發起，佛自說故。良繇此經救世最急，不俟請故。鈔：凡言爾時，必上有緣起，故云當彼時也。佛自說?，諸經皆有通、別二序，通則證信，別則發起。如法華則白毫放光，啟一乘之敎；維摩則毗耶示疾，開不二之談；圓覺、金剛以及諸經，多因有問在先，然後佛爲宣演。今經不然，故無發起。救世最急?，末世眾生根鈍障深，解脫、禪定甚難可得，佛以大悲出此一門，橫截生死，急救眾生，唯恐不及，故不待請。譬如有人卒患惡瘍，命在呼吸，比有良方，依之修製，延緩日時，藥未及?，命已先殞。現有?藥，入口?活。有仁心?，?應速與，尙何俟其禮聘慇懃，然後投劑？佛救眾生，意亦如是。△疏：問：諸經無論，只如本、敎二經，皆有發起，今經何獨不然？答：意彌切故，亦是不發起之發起故。鈔：本、敎二經?，十六觀經與此經大本皆專說淨土，故稱本敎。觀經則韋提傷子惡逆，厭濁求淨，而曰：我願生淸淨世界，不樂此閻浮提濁惡世也。是以闍王母子爲發起故。大本則世尊一日容顔?常，阿難問言：我從侍佛，未曾獲覩威容有如今日，豈非念過去諸佛，或念未來諸佛，故?然耶？佛言：善哉！阿難！有諸天敎汝來問，汝自問耶？汝所問?，勝布施一四天下聲聞、緣覺、諸天、人民乃至蜎蝡，經於累劫，尙百千萬倍不可以及。所以?何？諸天、人民乃至蜎蝡，皆因汝問而得度脫，是以如來顏容爲發起故。今難：諸經發起，且置勿論。只如二經是淨土本敎，皆有發起。此經不異二經，何以獨無？故爲此通言。佛說二經，雖亦大悲心切，特示往生，然而觀法精微，願門廣大，如前序中說。未若此經但事持名，?生彼國，尤爲要而又要。故佛意於斯亦復切而又切，爲諸眾生作不請友也。不發之發?，現前眾生樂著生死，不求出離，自能發起佛之大悲，說此經故。△疏：獨吿舍利弗?，例前唯智所信故，又一吿一切吿故，又淨覺云合四悉故。鈔：例前?，?首舉身子意。以甚深智慧洞察於淨、穢之機，融通於事、理之際，方能信受不疑。如般若會上，首舉須菩提?，以般若談空，須菩提解空第一故也。一切吿?，吿身子一人，?是吿見前一切聲聞、菩薩、人、天大眾及未來一切諸眾生也。四悉?：一、身子乃左面弟子，經多居首，法應爾故，是世界悉檀；二、身子智慧第一，眾所宗仰，彼信淨土，眾亦信之，是爲人悉檀；三、爲不信淨土?自鄙不如，轉其邪執，是對治悉檀；四、爲令習小法?效其向大，求生淨土，究竟?佛，是第一義悉檀。△疏：又不獨智爲能信，佛果?就，皆繇智故。鈔：華嚴二十二經云：一切諸佛莊嚴淸淨，莫不皆以一切智故。則知阿彌陀佛亦以此智?就淨土功德。而諸眾生修淨土?，以智生信，則爲正信；以智發願，則爲?願；以智起行，則爲妙行。乃至?佛，恆必繇之。蓋通因徹果，?始?終之要道也。豈獨爲信解之門而已哉！△疏：稱理，則自性自然智是佛自吿舍利弗義。鈔：無緣而照，弗慮而知，妙性天然，不從他得。是故犍椎未動，啟請無人，熾然說，無間歇。