誣徒

誣徒

四曰逹。師之教也，使弟子安焉、樂焉，休焉，游焉，肅焉、嚴焉。此六者得於學，則邪辟之道塞矣，理義之術勝矣。此六者不得於學，則君不能令於臣，父不能令於子，師不能令於徒。人之情不能樂其所不安，不能得於其所不樂。爲之而樂矣，奚待賢者？雖不肖者猶若勸之。爲之而苦矣，奚待不肖者？雖賢者猶不能久。反諸人情，則得所以勸學矣。子華子曰：王者樂其所以王，亡者亦樂其所以亡。故烹獸不足以盡獸，嗜其脯則幾矣。然則王者有嗜乎理義也，亡者亦有嗜乎暴慢也。所嗜不同，故其禍福亦不同。

不能教者，志氣不和，取舍數變，固無恒心。若晏隂喜怒，無處。言談日易。以恣自行。失之在巳。不肯自非。愎過自用。不可證移。見權親勢。及有富厚者。不論其材。不察其行。歐而教之。阿而謟之。若恐弗及。弟子居處修㓗。身狀出倫。聞識䟽逹。就學敏疾。本業幾終者。則從而抑之。難而懸之。妬而惡之。弟子去則冀終。居則不安。歸則愧於父毋兄弟。出則慙於知友邑里。此學者之所悲也。此師徒相與異心也。人之情惡異於巳者。此師徒相與造怨尤也。人之情不能親其所怨。不能譽其所惡。學業之敗也。道術之廢也。從此生矣。

善教者則不然。視徒如巳。反巳以教。則得教之情也。所加於人。必可行於巳。若此則師徒同體。人之情愛同於巳者。譽同於巳者。?同於巳者。學業之章明也。道術之大行也。從此生矣。

不能學者。從師苦而欲學之功也。從師淺而欲學之深也。草木雞狗牛馬。不可譙詬遇之。譙詬遇之，則亦譙詬報人，又况乎逹師與道術之言乎？故不能學者，遇師則不中，用心則不專，好之則不深，就業則不疾，辯論則不審，教人則不精。於師愠懐於俗，羈神於世，矜勢好尤，故湛於巧智，昏於小利，惑於嗜欲。問事則前後相悖，以章則有異心，以簡則有相反。離則不能合，合則弗能離，事至則不能受，此不能學者之患也。