辩位

辩位

案：象无初上得位失位之文，又系辞但论三五、二四同功异位，亦不及初上，何乎？唯乾上九文言云，贵而无位，需上六云，虽不当位。若以上为隂位邪？则需上六不得云不当位也。若以上为阳位邪？则乾上九不得云贵而无位也。隂阳处之，皆云非位，而初亦不说当位失位也。然则初、上者，是事之终始，无隂阳定位也。故乾初谓之潜。过五谓之无位，未有处其位而云潜，上有位而云无者也。历观众卦，尽亦如之。初上无隂阳定位，亦以明矣。夫位者，列贵贱之地，待才用之宅也。爻者，守位分之任，应贵贱之序者也。位有尊卑，爻有隂阳。尊者，阳之所处，卑者，隂之所履也。故以尊为阳位，卑为隂位，去初、上而论位分，则三、五各在一卦之上，亦何得不谓之阳位？二、四各在一卦之下，亦何得不谓之隂位？初、上者，体之终始，事之先后也，故位无常分，事无常所，非可以隂阳定也。尊卑有常序，终始无常主。故系辞但论四爻功位之通例，而不及初、上之定位也。然事不可无终始，卦不可无六爻，初上虽无隂阳本位，是终始之地也。统而论之，爻之所处，则谓之位，卦以六爻为成，则不得不谓之六位时成也。