五禮通考
中国文化的核心是经学，经学的核心是礼学，儒家经典“三礼”——《仪礼》《周礼》《礼记》（包括《大戴礼记》）是中华礼乐文明的源头，也是两千多年来历代王朝政府制定礼仪制度的根据。
朱熹曾说：“礼乐废坏二千余年，若以大数观之，亦未为远，然已都无稽考处。后来需有一个大大底人出来，尽数拆洗一番，但未知远近在几时。”清代学者秦蕙田就是这位“大大底人”！
他历时38年编纂《五礼通考》，期间参与编纂、校对的钱大昕、戴震、王鸣盛、卢文弨、蔡德晋、褚寅亮、盛世佐等，或以礼名家，或精于校勘，都是清代经学的代表人物。
《五礼通考》全书268卷，将吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼按次序分类编排，每一种礼下又分小类，如嘉礼下分即位改元、冠礼、婚礼、学礼等；小类下又分细目，如婚礼下分娶异姓、婚年、婚时、继室、媒妁等，对中国古代礼仪制度的发生和演变进行了详细梳理和考证。
中国古代的礼，所...
中国文化的核心是经学，经学的核心是礼学，儒家经典“三礼”——《仪礼》《周礼》《礼记》（包括《大戴礼记》）是中华礼乐文明的源头，也是两千多年来历代王朝政府制定礼仪制度的根据。
朱熹曾说：“礼乐废坏二千余年，若以大数观之，亦未为远，然已都无稽考处。后来需有一个大大底人出来，尽数拆洗一番，但未知远近在几时。”清代学者秦蕙田就是这位“大大底人”！
他历时38年编纂《五礼通考》，期间参与编纂、校对的钱大昕、戴震、王鸣盛、卢文弨、蔡德晋、褚寅亮、盛世佐等，或以礼名家，或精于校勘，都是清代经学的代表人物。
《五礼通考》全书268卷，将吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼按次序分类编排，每一种礼下又分小类，如嘉礼下分即位改元、冠礼、婚礼、学礼等；小类下又分细目，如婚礼下分娶异姓、婚年、婚时、继室、媒妁等，对中国古代礼仪制度的发生和演变进行了详细梳理和考证。
中国古代的礼，所包含的内容不只是礼仪制度，其实质相当于现今的“文化”，甚至比文化涉及的范围更广。如《五礼通考》中的“学礼”是教育制度，“观象授时”是天文历法，“体国经野”是地理，“设官分职”是职官制度，“军制”是古代军事制度，“荒礼”是古代发生自然灾害时国家所应采取的救灾措施。这些内容在本书中都有详细的考证。
本书征引文献丰赡，将《十三经注疏》《二十二史》《通典》《文献通考》等经史子集四部有关礼学的资料剪裁析出，先经后史，按照时代先后排比，下附按语，发表己见，堪称集中国古代礼学文献之大成。秦蕙田等人所加按语，内容丰富，时有新见。对于一些聚讼纷纭的礼学问题，在明列各家之说之后加以按断，为后人的进一步研究奠定了基础。
《五礼通考》受到当时学术界的高度评价。曾国藩盛赞此书：“举天下古今幽明万事，而一经之以礼，可谓体大而思精矣。”
本书既是文史研究者进行研究的重要历史文献，也是广大的文学、影视创作者可以利用的性价比极高的参考文献。
本次出版，由南京师范大学礼学专家方向东、王锷两位先生点校整理，主要做了三项工作：一是对全书加新式标点，并加专名线；二是各个版本进行对校，订正底本讹误，补缺改正；三是对《五礼通考》征引《十三经注疏》《二十二史》《通典》《文献通考》等文献，进行核对，订正谬误。希望能为读者提供一部了解中国古代礼仪制度可读、可引、可信的整理本，为今后的礼学研究、经学研究的发展起到一定的推动作用。
秦蕙田(1702-1764)字树峰，号味经，江南金匮人，清代官员、学者。乾隆元年进士，授编修，累官礼部侍郎，工部、刑部尚书，两充会试正考官。治经深于“三礼”，作《五礼通考》。又有《周易象日笺》、《味经窝类稿》等。
方向东，南京师范大学文学院教授。主要研究方向：上古及两汉文献，礼学。主要成就：《贾谊集汇校集解》 《孙诒让训诂研究》 《大戴礼记汇校集解》等。
王锷，南京师范大学文学院教授。研究方向：古文献学、礼学。主要成果：《三礼研究论著提要》 《〈礼记〉成书考》，整理《藏书纪事诗》、《守雅堂稿辑存》等文献。