离骚新序下

离骚新序下

司马迁作史记、尧舜三代本纪、孔子世家，所引尚书、论语事，颇变其文字训诂。至左氏、国语，则迁所笔削。惟意迁欲自成一家言，故加隐括而不嫌也。虽然，迁追琢传记之辞可也，而变尚书、论语文字不可也。补之事先朝为著作郎。上即位，备太史氏古文国书，得损益之，况传记乎？离骚经始汉淮南王安为传。按随志传兦，旧有班固叙赞二篇，王逸序一篇，梁刘勰序一篇。而王逸云：班固、贾逵改昜前疑。则固此序或当时作者也。然颇诋原狂狷擿，其不合者，逸髙，原义每难固说，勰附逸论，然亦复失之。固序曰：君子之道，竆达有命。固潜龙不见是而无闷。闗雎哀周道而不伤。又曰：如大雅既明且哲，以保其身，斯为贵矣。固说诚是也。虽然，潜龙勿用，圣人之事也，非所以期于原也。又自淮南太史皆以谓兼风雅之义，而固独疑焉。夫国风不能无好色，然不至于淫；小雅不能无怨诽，然不至于乱。太史公谓原之辞，兼此二者而已。乃周道大雅，岂原所得庶几哉？虽迁亦不以是与原也。世衰，君臣道丧，去为㓂敌，而原且死忧君，斯已忠矣。唐桺宗元曰：春秋枉许止以惩不子之福，进荀息以甚茍免之祸。夫荀息阿献公之邪心以死，其为忠也污矣。惟其死不缘利，故君子犹进之，而原乃以正谏不获而捐躯。方息之污，则原与日月争光可也，非过言也。固又以谓原露才扬己，竞于危国群小之中，是乃上官大夫、靳尚之徒所以诬原伐其功，谓非我莫能为者也。固奈何亦信之？原惟不竞，故及此。司马迁悲之曰：忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，葢自怨生也，而固方且非其怨刺。怀襄椒兰，原诚不㤀，以义劘上，而固儒者，奈何亦如髙叟之为诗哉？又王逸称诗曰：匪面命之，言提其耳。谓原风谏者，不如此之斥。逸论近之。刘勰亦援逸此论，称固抑扬过实，君子之与人为善，义当如此也。至言浇、羿、姚娀，与经传错缪，则原之辞甚者，称开天门，驾飞龙，驱云役神，周流乎天而来下，其诞如此。正尔托谲诡以谕志，使世俗不得以其浅议已。如庄周寓言者，可以经责之哉！且固知相如虚辞滥说，如诗风谏。而于原夸大。独可疑乎。固大较喜訾前人。如薄相如。子云为赋。而固亦为赋也。刘勰文字卑陋不足言。而亦以原迂怪为病。彼原嫉世既欲蝉蜕尘埃之外。惟恐不异。乃固与勰所论。必诗之正如无离骚可也。呜呼。不讥于同浴而讥裸裎哉。又勰云：士女杂坐娱酒，不废荒淫之意也。是勰以招魂为原作，误矣。然大招亦说粉白黛黑，清馨冻饮，勰以此为荒淫，则失原之意逾逺。原固曰：世皆浊，我独清。岂诚乐此浊哉？哀己之魂魄离散而不可复也，故称楚国之美，矫以其沈酣污泥之乐，若可乐者而招之，然卒不可复也，于是焉不失正以死而已矣。呜呼！勰安知离骚哉？抑固汉书称大儒孙卿亦离谗作赋，与原皆有古诗恻隠之意，而此序乃专攻原不类，疑此或贾逵语。故王逸言班、贾以为露才扬己，不专指班，然亦不可辨也。