春秋正义卷第十七宣下

春秋正义卷第十七宣下

勑撰十二年注晋上至郑地

正义曰：此一军成陈，军不成陈。成陈者虽少，以戦为文。案昭二十三年鸡父之战，六国成陈，而楚不成陈。成陈者多，而以败为文者，六国虽众，楚为兵主，楚既未陈，故以独败为文，与此异也。　注萧宋至九日。

正义曰：庄十二年，宋万弑闵公。萧叔大心者，宋萧邑之大夫也。平宋乱，立桓公，宋人嘉之，以萧邑封叔为附庸。荘二十三年萧叔朝公，是其事也。此年楚子灭萧。定十一年，宋公之弟辰入于萧以叛，则此后为宋邑也。杜以长歴校之，十二月旡戊寅，戊寅乃是十一月九日，此不言月，误。长歴云日月必有误者，案淂称师人多寒，若是十一月，则今之九月未是寒时，当月是而日误也。　　注晋卫至东南。

正义曰：传云：盟曰恤病讨贰，陈贰扵楚，而宋伐之。卫救陈，不讨贰也。楚伐宋而晋、卫不救，不恤病也。是晋、卫背盟，故贬其大夫而称人。曹是小国，贬与不贬俱当称人，故不言曹也。明年传称君子曰：清丘之盟，唯宋可以免。则宋不违盟，而亦贬宋卿者，彼晋、卫、曹并皆伪妄，花椒承群伪之言以误其国，致使宋为盟，故伐陈。卫人救之，楚人讨之，伐陈，怒楚被伐旡救宋，虽有守信之善，而椒犹不免讥者，为诸国失信而累及椒也。晋、卫不信，乃在盟后，非是心?不信而妄作此盟。当盟之时，未有不信之状，在后，违约不可豫知，而亦并责椒者，君子结交，当択善而从之，所与不善，必将败德，椒与不信，约盟，则是不信之党，虽独守信，并亦贬之，戒后之人使择交也。传注临哭至祖庙。

正义曰：案雑记：客致含赗讫，请临。襄十二年传，吴子寿梦卒，临于周庙，故云临哭也。宫即庙也，象其尊貌，则谓之为庙，言其墙屋，则称之为宫。大宫，宫之大者。郑祖庙者，谓郑大祖之庙也。　注陴城上俾倪。

正义曰：陴，城上小墙。俾倪者，看视之名。襄六年，晏弱围莱，堙之环城。传扵堞。注云：堞，女墙也。又二十五年，呉子门于巢，巢，牛臣隐。扵短墙以射之。二十七年，卢蒲嫳攻崔氏，崔氏堞其宫而守之。注云：堞，短垣也。陴堞，俾倪，短墙。短垣、女墙，皆一物也。说文云：堞，城上女垣也。广雅云：陴，俾倪，女墙也。釈名云：城上垣曰陴，扵其孔中。俾倪非常，亦言陴益也。?，城之髙也。或曰女墙，言其卑小，比之扵城，如女子之扵丈夫也。　注哀其至十日。

正义曰：杜以三月克之，谓围经三月方始克之，故云九十日也。知非季春克之者，下云六月，晋师救郑，

及河，闻郑既及楚平，桓子?还，是将?，至河，郑犹未败；至河闻败，犹?还师。在国闻败，师必不发。若是季春克之，不应此至六月而晋人不闻，以此知三月非季春也。经、传皆言春围郑，不知围以何月为始。围经旬有七日，为之退师，闻其修城，乃复更进，进囲三月，方始克之。则从?以至扵克，凡经一百二十许日，盖以三月始囲，至六月乃克也。注周厉至灭也。

正义曰：郑桓公是周厉王之子，宣王母弟，又宣王封之，故僖二十四年及此皆厉、宣并言之。桓公始封西郑，武公始居东郑，二公是始封之䝨君。若其存郑，则四君祐楚，故愿楚要福，扵此四君，使社稷不灭。泯，灭也。釈，诂文。　注楚灭至比之。

正义曰：楚灭诸国见扵传者，哀十七年称文王县申、息，庄六年称楚灭邓，十八年称武王克权，僖五年灭弦，十二年灭黄，二十六年灭䕫，文四年灭江，五年灭六，又灭蓼，十六年灭庸，凡十一国，见扵传。僖二十八年传曰：汉阳诸姫，楚实尽之。则楚之灭国多矣。言九县者，申、息定是其二，余不知所谓。苏氏、沈氏以权是小国，庸先属楚，自外为九也。　庸可几乎？

正义曰：庸，用也。几读如兾。言用可冀幸而得之乎？何必㓕其国。　注彘季代林父。

正义曰：服虔云：食采扵彘。或当然也。文十二年河曲之戦，荀林父佐中军，臾骈佐上军，栾盾将下军。自尔以来，传旡其代，知先縠代林父、郤克代臾骈，赵朔代栾盾也。八年传赵朔佐下军，知栾书代赵朔也。案传文皆称彘子，今注云彘季者，勘谱亦以彘子、彘季为一人，则杜君别有所拠，书传残缺，不可得而知也。刘炫云：传文皆称彘子，何以知是彘季以縠，非彘季以规杜？今知非者，杜以子为男子之称，季是幼少之辞，季之与子，是得通称。子路或为季路，举其常称谓之子，论其字谓之季，故公子友或称季友。而刘以传唯称彘子旡彘季而规杜，非也。　注韩万玄孙。

正义曰：韩丗家云：韩之先事晋，得封韩原，曰韩武子。后三卋有韩厥。丗本云：桓叔生子万，万生求伯，求伯生子舆，子舆生献子厥。史记所云武子，盖韩万也。如彼二文，厥是万之曾孙，而服虔、杜预皆言厥，韩万玄孙，不知何所拠也。注衅，罪也。

正义曰：衅训为罪者，衅是间?之名，今人谓瓦裂、亀裂皆为衅既，有间?，故得为罪也。　德刑至是征。

正义曰：既言观衅而动，更说旡衅之事。德、刑、政、事、典礼，此六事行之不変易者，不可与之敌也。圣王之制，征伐者为有罪者耳，不为是六事，不易行征伐也。此举六事之目，下文歴说楚不易六事以充之。　君旡怨讟。

正义曰：讟，谤也。政有常则民不恨，故国君旡人怨，旡人谤，击鼓怨州吁，郑人谤子产，是有怨谤也。　商农至其叶。

正义曰：斉语云：公曰：成民之事若何？管子对曰：四民者勿使雑処。公曰：処士、工、商、农若何？管子对曰：昔圣王之制也，処士就间燕，処工就官府，処商就市井，処农就田野。彼四民谓士、农、工、商，此数亦四。旡士而有贾者，此武子意，言举兵动众，四者不败。其叶发兵，则以士从征，不容复就间燕，故不云士。而分商贾为二，行曰商，坐曰贾，虽同是贩卖，而坐异业，发兵征伐，四者悉皆不与，故㧾云不败其业也。　注宰令至叔敖。

正义曰：周礼六卿，大宰为长，遂以宰为上卿之号。楚臣令尹为长，故从他国论之，谓令尹为宰。楚国仍别有大宰之官，但位任卑耳。传称大宰，伯州?是也。楚国名上卿为令尹者，釈诂云：令，善也。釈言云。尹，正也，言用善人正此官也。楚官多以尹为名，皆取其正直也。　注在车至为主。

正义曰：司马法，兵车一乗，有甲士三人，歩卒七十二人。甲士在车，不共碎役。所言左右者，分歩卒为左右也。兵车一辕，服马夹之，而言挟辕者，歩卒被分。在右者，当军行之时，又分之使在两厢，挟辕以为戦备。楚陈以辕为主，故以辕表车，正是挟车严兵以备不虞也。其应在左者，使之追求草蓐，令离道求草，不近兵车也。蓐谓卧止之草，故云为宿备也。此是在道时然，故云军行右辕左追蓐至扵，对陈之时，则各在车之左右，故豫定左右之分，在道分使之耳。　注虑旡至旌识。

正义曰：茅，明也。在前者，明为思虑其所旡之事，?其卒有非常，当预告军中兵众，使知而为之备也。如今军行，谓当杜之时，行军有此法也。前有斥候蹹伏者，令人逺在军前，斥度候望，虑有伏兵，使蹹行之，持以绛及白为幡，与军人为私号也。曲礼曰：前有水则载青旌，前有尘埃则载鸣鸢，前有车骑则载　鸿，前有士师则载虎皮，前有挚兽则载貔貅。其事与此见贼举幡相似也。茅明釈言文。舎人曰：茅昧之明也。　注物犹至?令。

正义曰：类谓旌旗画物类也。百官尊卑不同，所建各有其物，象其所建之物而行动，军之政教不待约?号令而自备办也。周礼大司马：中秋教治兵，辨旗物之用，王载大常，诸侯载旗，军吏载旗，师都载旃，郷遂载物，郊野载旐，百官载旟。郑玄云：军吏，诸军师也。师都，遂大夫也。郷遂，郷大夫也。或载旃，或载物，众属军吏，无?将也。郊谓郷遂之州长、县正以下。野谓公邑大夫。载旐者，以其将羡卒也。百官，卿大夫也。载旟者，以其属卫王也。凡旌旗，有军众者，画异物，旡者帛而已。是其尊卑所建，各有物类也。案春官司常职云：及国之大阅，賛司马颁旗物。王建大常，诸侯建旗，孤卿建旃，大夫士建物，师都建旗，州里建旟，县鄙建旐，道车载旞，斿车建旌。俱是周礼，而所建不同者，大司马所云中秋教治兵之法，司掌所云中冬教大阅之法，郑玄云：凡颁旗物，以出军之旗，则如秋，以尊卑之常建则如冬。大阅备军礼，旌旗不如出军时空辟实也。是为时不同，故所建异。此云象物而动，谓军行之时，当指语兵之法也。　其君至施舎。

正义曰：内姓，谓同姓也。其君之举用人也，扵同姓则选之扵亲，扵外姓则选之扵旧。扵亲内选贤，扵旧内选䝨。言唯䝨是任，不以亲以旧，便即用之。所举不失有德，所赏不失有劳，必有徳乃举，有労乃赏。言不赏旡労，不举旡德。臣民年老，有加增㤙惠，外来旅客，有施舎常法，谓羁旅之臣，以其新来，施以恩惠，舎不労役也。　注赐老则不计労。

正义曰：老有恩惠，当谓年老有加增恩惠，不论有労与旡労也。刘炫云：老者当有㤙惠之赐，非労伇之限，但恩惠则赏赐之。以文连赏不失労之下，故杜云赐老则不计労。刘炫以不计労之文而规杜氏，一何烦碎。　注威仪有等差。

正义曰：言贵有常尊，则当云贱有常卑，而云贱有等威者，威仪等差，文兼贵贱，既属常尊扵贵，遂属等威扵贱，使互相发明耳。　德立至敌之。

正义曰：功德苦其不立，刑威苦其不行。政以成就为上，事以得时为善。典贵其从，礼?其逆，故云德立刑行，政成，事时，典从、礼顺，各以义理相配为文，皆不易之事。既歴序此事，乃云若之何敌之？副上

德、刑、政、事、典、礼不易，不可敌也。　注仲虺至之后。

正义曰：取乱侮亡，尚书仲虺之诰文也。定元年传薛宰曰：薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正。仲虺居薛，以为汤左相。二人皆是薛祖，是仲虺为奚仲之后。注汋诗至取之。

正义曰：汋，诗经旡汋字序云：言能汋先祖之道以养天下，故以汋为名焉。铄羙、釈，诂，文扵，叹辞也。时，是也。晦，昧也。言扵乎羙哉，武王之用师也，能遵天之道，养是暗昧之君，待暗昧者?积而后取之。言遵天之道者，上天诛纣之期未至，武王靖以待之，是其遵天之道也。　注耆致至扵昧。

正义曰：耆音指，指、致声相近，故为致也。致讨扵昧者，言养之使昧，然后可讨之。上句云兼弱攻昧，引仲虺之言以证兼弱，引武王之事以证攻昧。此不云攻昧，而言耆昧者，以汋诗之意，言养纣而不言伐纣，不得谓之攻昧。故縁诗之意，言致之扵昧，然后攻之。　注武诗至之业。

正义曰：烈，业也。釈，诂文。竞，强也。诗意言旡强乎唯武王之功业，言克商功业实为强也。此引武诗，承兼弱攻昧之下，故杜以传意觧之，言武王兼弱取昧，故成此旡强之业。此诗汋、武二篇，并旡兼弱之事，因传上文连言之。　抚弱至可也。

正义曰：上言兼弱，此云抚弱，言其抚养而取之，未必皆攻伐以求之也。此抚弱即复上仲虺有言兼弱也。耆昧即复上汋曰扵铄王师，耆昧也。以务烈所复上武曰旡竞惟烈士㑹言不须敌楚，兼抚余诸侯，弱者致讨，诸侯昧者，以务武王烈业之所可也。　晋所至佐济。

正义曰：言晋之所以得为霸主者，由军师之武，群臣有力，以有武力成此霸功。今失诸侯，不可谓之为力；见敌不能从，不可谓之为武。命为军师者，三车将佐皆受君命，为军之主帅，以中军佐，済谓一军之内，将佐分之，各有所帅，故注云佐，彘子所帅也。僖二十八年胥臣以下军之佐，与此同也。知庄子至大咎。

正义曰：荘子见彘子逆命，必当有祸，乃论其事云：此师之行，甚危殆哉！周易之书而有此事。师之?六，変而为临。?六爻辞云：军师之出，当湏以法，若不善，则致其凶。既引易文以人从律，今者师岀，乃以律从人，则有不臧之凶。又覆觧不臧之义，云：执事上下相顺和成则为臧，若相违逆，则为不臧。既釈不臧之事，又釈以律之意。坎为众。今変为兑。兑为柔弱。是众散为弱。坎为川。今変为兊。兑为泽。是川壅为沢。坎为法象。今为众则弱。为川则壅。是法律破壊从人之象。故曰律否臧以釈。易文律否臧之义。否臧。易注云。为师之始。斉师者也。斉众以律。失律则散。故师出以律。律不可失，失律而臧，何异扵否？失令有功，法所不赦，故师出不以律，否臧皆凶。釈否臧既了，又釈凶之一字，故云且律竭，言法律竭尽也。川水当盈，而以竭尽，且又被夭塞，不淂整流，似法当严整，而以破坏，被人违逆，不得施行，所以致此凶祸。觧釈，凶义既了，以尽易意，然后论彘子之?，当此?六之祸，故云水之不行，是谓临矣。彘子有师，不从?论，不行之临，事谁甚扵？彘子，周易所言，是彘子之谓。若能违辟前敌，扵事犹可，若果敢遇敌，必致祸败也。此祸败之事，彘子主受之，虽在敌免死而帰，必有大咎也。师坎为水，坤为众，众行如水，师出之象，故名其封为师。服虔云：坎为水，坤为众，又互体震，震为雷，雷，鼓类。又为长子，长子帅众鸣鼓，廵水而行，行师之象也。临兊为泽，坤为地，居地而俯视扵沢，临下之义，故名为临。　注：坎为至柔弱。

正义曰：晋语：文公筮尚有晋国。司空季子占之曰：震，雷也，车也。坎，水也，众也。主雷与车而尚水与众。是坎为众也。易说卦，兊为少女。故为柔弱。众聚则强，散则弱。坎変为兊，是众散为弱也。　注坎为至见壅。

正义曰：说卦坎为沟渎。沟渎即是川也。说卦兊为沢，川是流水。今変为沢，是川见壅也。　注如从至之象。

正义曰：釈诂云如徃也。往是相从之义，故训为从也。法行则人从之，率人以从法也。法败则法从人，人各有心，弃法不用，法从人也。釈言云：坎律铨也。樊光曰：坎卦，水也。水性平，律亦平，铨亦平也。郭璞曰：易坎卦主法。法律皆所以铨量轻重。是坎为法象也。今坎変为兊，为众则散而为弱，为川则壅而为泽。是失法之所用，法败从人之象也。　注竭败至法败。

正义曰：竭是水涸之名。坎为水为法，水之竭似法之败，故云竭败也。坎変为兊，则为水不流，水不流则为法不行。失为坎之用，是法败之象。　注水遇至涸也。

正义曰：哀九年传曰：如川之满，不可㳺也。水当盈川而以壅，故竭。是水遇夭塞，不淂整流，则竭涸也。夭遏是壅塞之义，故云遇夭塞也。　注主此祸。

正义曰：釈言训尸为主，故云主此祸也。服虔亦云主此祸也。又引易师卦六五，长子帅师，弟子舆尸，凶。长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。佐之扵元，帅弟子也，而当以师済，使不当也，军必破败而舆尸。案下句云虽免而皈，则谓彘子当在陈而死。师卦有舆尸之语，其言尸之，或容有此意。但尸字不可两觧，故杜略去之。　注沈或至始县。

正义曰：楚官多名为尹。沈者，或是邑名，而其字或作寝。哀十八年有寝尹呉由于，因解寝为县名，不言寝是而沈非也。　次于管。

正义曰：土地名：荧阳京县东北有管城，古管国也。　注若敖至启土。

正义曰：楚丗家云：熊咢卒，子熊仪立，是为若敖。若敖卒，子霄敖立。霄敖卒，子熊煦立，是为蚡冒。蚡冒卒，弟熊逹立，是为楚武王。案杜注文十六年传：蚡冒，楚武王父，不从史记也。以荆竹织门谓之筚门，则筚路亦以荆竹编车，故谓筚路为柴车。方言云：楚谓凡人贫衣破丑敝为蓝缕。蓝缕谓敌衣也。服虔云：言其缕破蓝蓝然　广有至之两。

正义曰：两广之别，各有一卒之兵百人也。一卒之外，复有十五乘之偏，并二十五人之两。既言一卒，又云卒偏之两。言卒之者，成辞婉句耳。或觧云两属扵偏。云偏之两者，谓偏家之两。知不然者，案成七年以两之一卒，亦云之字，岂又是两家之卒？且杜注云十五乗为大偏，今楚亦用旧偏法，此一广之中实有此偏，非是偏名为两而岀一卒，别复有偏之一两二十五人。从之。刘炫云：两广之别，各有一卒百人，一卒外复有偏，一两二十五人。兵法十五乗为偏，偏有一两从之。两是偏家之物，故谓此为偏之两。其实一广十五乗，有一百二十五人从之。　注十五至承副。

正义曰：下云

楚子为乗广三十乗分为左右，知十五乗为一广也。史记称斉景公时，有司马田穰苴善用兵。至六国时，斉威王使大夫追论古者司马兵法，附秾苴扵其中，凡一百五十篇，号曰司马法。百人为卒，二十五人为两，十五乗为偏，皆司马法之文。百人为卒，二十五人为两，周礼亦有此文，但周礼旡偏，故杜并引司马法耳。此云大偏，对成七年九乗为小偏，故此为大偏也。桓五年二十五乗为偏，戦时临陈，所用不同，不可与此相对为大小。杜注多少皆望文也。言亦用旧偏法者，谓楚虽荆尸，而举仍用旧偏，偏扵穰苴前已有，则应周礼有文，但以亡没者多，故礼文不具。　右广至其夜。

正义曰：右广，鸡鸣?驾，数及日中，则左广受而代之，以至扵昬，此昼日事也。其内官亲近王者，为次序以当其夜，若今宿直递持更也。　以我卜也。

正义曰：将我晋战之胜负，卜其遂来遂往，犹人揲蓍看卦，善?，而卜其去之与往也。　注二先至穆王。

正义曰：庄十六年，楚始伐郑，文王之世也。二十八年，子元伐郑，成王之初也。僖五年，首止之㑹，郑伯逃帰。自是以后，郑始时复从楚。成王以前，郑未属楚，故出入此行，唯成、穆耳。令之荘王，成王孙，穆王子，出入此行，犹往来扵。郑　注単车至群帅。

正义曰：周礼环人掌致师。郑玄云：致师，致其必戦之志。则致师者，致已?戦之意。扵敌人，故单车扬威武以挑之，下云赵旃请挑战是也。挑彼晋师，故言以致晋师也。楚子既求成，而又令挑战，示其不?崇和，以疑误晋之群帅。　注左车至善者。

正义曰：兵车自非元帅，皆射者在左，御在中央，故云左车左。乐伯居左，故称左也。下云庄子抽矢菆，纳诸厨子之房，选好矢而畄之。知菆是矢之善者。　注两饰至间暇。

正义曰：两饰、掉正，皆旡明训。服虔亦云：是相传为然也。饰马者，谓随冝刷刮马，又正其鞅以示间暇。　注丽著至心者，

正义曰：易离卦彖云：离，丽也。日月丽乎天，百榖草木丽乎土。是丽为著之义。亀之形背髙而前后下，此射麋丽亀，谓著其高処，故杜以亀为背之隆高当心者。服虔亦然，是相传为此说也。　以?至从者，

正义曰：周礼兽人冬献狼，夏献麋，春秋献兽物者，谓献之以共王之膳耳，非能徧及扵百官也。礼，冬猎曰狩，言囲守而取之，获禽多也。扵时虞人所献，或颁及群臣，故言岁之非时，献禽之未至，以为语之辞耳。　注锜，魏犫子。

正义曰：服虔亦以为犫子，世本以为犫孙。卋本多误，未必然也。　使其徒入之。

正义曰：使已从人入垒以取俘馘也。注軘车，兵车名。

正义曰：襄十一年，郑人赂晋侯以

广车、軘车，淳十五乗，甲兵备，甲兵从之，是兵车明矣。郑玄云：广车，横陈之车。服虔云：軘车，屯守之车，古名难淂而知，其义或当然矣。　注元戎至为备。

正义曰：元，大也。戎，车也。诗小雅六月之篇。言王者军行，必有大车十乗，常在军前以开道，诸军从行，所以先人为备也。诗毛传云：夏后氏曰钩车，先正也。殷曰寅车，先疾也。周曰元戎，先良也。三代行军，皆前有此车，其名，司马法之文也。其先正、先疾、先良，毛解其名，郑玄又釈其意，钩车备误。钩鞶其行，曲直有正，故曰先正。寅，进也。此车能进取逺道，故曰先疾。元戎，大车之善者，故曰先良也。　晋师至，未动。

正义曰：晋之三军，上军在左，中军在中，下军在右。言晋之中军、下军败走，在上军之右者皆移，唯上军未动，故杜云余军皆移去，唯上军在。　告唐惠侯。

正义曰：此未戦之前告，经不书唐侯者，为楚私属，故不见也。　注游车?阙者。

正义曰：周礼车仆有阙车之倅，郑玄云：阙车，所用?阙之车也。此言㳺阙，知㳺车以拟?阙。今使从唐侯，是?阙也。　注以乗左得胜故。

正义曰：桓八年传云楚人尚左，君必左者，谓置车尚左，故君在左。此言先左，谓乗广先耳。上文且则右广?驾，日中乃授左广，则旧法先乗右广。今楚王偶然乗左广以逐赵旃，因是而得战胜，以为冝乗左广。自是以后，乗广先左，以乗左得胜故也。　注广，兵车。

正义曰：襄十一年，郑人赂晋侯以广车。定四年，史皇以乗广死，是兵车称广也。此言晋人广队，下云拔旆投衡，军行则旆在军前，不是车皆有旆也。此盖是晋人在军之前载旆之车。　注惎教至兵兰。

正义曰：脱扃、拔旆，皆是教人之语，知惎为教也。服虔云：扃，横木。有木横投扵轮间。一曰扃，车前横木。张衡西京赋云：旗不脱扃。薛综注云：扃所以止旗。今杜以扃为车上兵兰，各以意言，皆旡明证。而礼扛鼎之木，其名曰扃。则扃是横木之名。教之脱扃，则扃是可脱之物。杜云兵兰，盖横木车前，以约车上之兵器，虑其落也。队坑则横木有碍，故不能进。　注还使至差轻。

正义曰：旆扇风重，故马便旋而不能进。釈天云：缁广充幅，长寻曰旐，継曰旆。郭璞曰：帛续旐，未为燕尾者。此旆能扇风使重，令马不能进，则其制必大矣，故云旆，大旗也。城濮之役，亡大旆之左旃，此之类也。旆，县扵竿，挿之车上衡，是马颈上横木，故拔取旗竿投扵衡上卧之，使不㠶风，则扵车差轻，故得岀坑也。㠶是扇风之名，今人舡上张布以鄣风，名之曰㠶。　注兄弟累尸而死。

正义曰：获者，被杀之名。并皆被杀，唯当言皆获耳。?见尸相重，累之皆获，故杜辩之云兄弟累尸而死，累即传之重也。　可胜既乎？

正义曰：重物不可举者谓之胜，用之不可尽者亦言不胜。史传多有其事，今人无复此语，故少难觧耳。既，尽也。可胜尽乎？言用之不可尽也，　不以至故也。

正义曰：言我不以好箭射楚贵人之子而质之，吾之子其可得乎？吾为此计者，不可用恶箭，苟旦为射故也。　注重，辎重也。

正义曰：辎，重。载物之车也。说文云：辎，一名軿。前后蔽也。蔽前后以载物，谓之辎车。载物必重，谓之重车。人挽以行，谓之辇。辎、重、辇一物也。襄十年传称秦堇父辇重如役，挽此车也。辎重载器物粮食，常在军后，故乙卯日战，丙辰始至。扵，邲也。周礼郷师大军旅，㑹同正治其徒役与其輂辇。郑玄云：輂，驾马。辇，人挽行，所以载任器也。止以为蓄営。司马法曰：夏后氏谓辇曰余车，殷曰胡奴车，周曰辎辇。辇一斧、一斤、一凿、一梩、一锄。周辇加二版二筑。又曰：夏后氏二十人而辇，殷十八人而辇，周十五人而辇。说者以为夏岀师不逾时，殷逾时，周歴时，故前丗辇少而后丗辇多。　武王至保之。

正义曰：昔武王克啇，周公为之作颂曰：武王诛纣之后，则戢蔵其干戈，则櫜韬其弓矢。言既诛暴乱，则旡复所用，故韬蔵之。懿，羙也。肆，遂也。时，是也。夏，大也。允，信也。武王以天下既定，又能求羙德之士而任用之，故扵是功业遂大。信哉！唯我武王保之。羙武王能保天下也。　注戢蔵至息兵。

正义曰：戢训为敛聚㪘蔵之义，故为蔵也。櫜一名韬，盛弓矢之衣也。干戈弓矢蔵而不复用，是羙武王能诛灭暴乱而息兵也。此所引者，周颂时迈之篇也。诗序云：颂者，以其成功告扵神明。则颂诗功成乃成乃作。此传言武王克啇作颂者，武王克啇后卋追为作颂，颂其克啇之功，非克啇即作也。国语引此云周文公之颂曰，则此周公所作也。传言克啇作颂者，包下三篇，皆述武王之事。　注肆遂至天下。

正义曰：肆之为遂，相传为此训也。夏大釈诂文求羙德，谓求而任用之。遂大者，功业遂大也。　又作至尔功。

正义曰：既作时迈，又作武篇也。颂皆一章，言其卒章者，谓终章之句也。言武王诛纣，致定尔武之大功也。　其三至求定。

正义曰：其三，周颂赉之篇也。铺，布也。䋇，陈也。但，往也。言武王能布陈政教，故其时之民皈武王者，皆云我往，惟自求安定。羙武王能安民，故民皈之也。　注其三至安定。

正义曰：铺是布散之义，故为布也。䋇陈、釈诂文思，是语之辞，不为义也。　其六至丰年。

正义曰：其六，周颂桓之篇也。绥，安也。屡，数也。言武王伐纣，安天下万国，数有豊孰之年，羙武王能和众国，丰民财也。　注其六至之弟。

正义曰：绥、安、釈，诂文。屡、数，常训也。杜以其三、其六与今诗颂篇次不同，故为疑辞。盖楚乐歌之第言椘之乐人歌周颂者，别为次第，故赉第三，桓第六也。刘炫以为其三其六者，是楚子弟三引铺时绎思，第六引绥万邦。今删定知非者，此传若是旧文及传家叙事，容可言楚子第三引铺时绎思，第六引绥万邦。此既引此既引楚子之言，明知先有三六之语，故楚子引之，得云其三、其六。若楚子始第三引诗，第六引诗，岂得自言其三曰、其六曰？刘以其三、其六为楚子引诗次第，以规杜过，何辟之甚？沈氏难云：襄二十九年季札观乐，篇次不同，杜云仲尼未删定，此亦不同。而云楚乐歌之次者，襄二十九年虽少有篇次不同，大略不甚乖越，故云仲尼未删定以前。此之三六全与诗次不同，故云楚乐歌之第。今周颂篇次，桓第八，赉第九也。夫武至财者也。

正义曰：楚子既引四篇，乃陈七徳，则四篇之内有此七者之义。戢干戈，櫜弓矢，禁暴，戢，兵也。时夏保之，保，大也。耆，定。尓，功，定功也。我但求定，安民也。绥万邦，和众也。屡丰年，丰财也。我但求定，是能安民，故往求定也。绥万国，由德能和众，故万国安也。　注著之至不忘。

正义曰：杜以不忘其章，谓子孙不忘上四篇之诗，故云著之篇章，使子孙不忘。必知然者，以文承武王克商作颂之后，文连四篇诗义，故以为著之篇章。刘炫云：能有七德，故子孙不忘。章明功业。横取下文京观为旡，忘其章明武功，以规杜失，非也。　注祀先君告戦胜。

正义曰：礼记曾子问称古者师行，必以迁庙主行，载于斉车，言必有尊也。尚书甘誓云：用命赏于祖。谓迁庙之祖主也。为先君宫，为此迁主作宫，扵此祀之，告成事，告戦胜也。礼大传记云：牧之野，武王之大事也，既事而奠扵。牧室，亦是新作室而奠祭也。曾子问又曰：旡迁主则何主？孔子曰：天子诸侯将岀，必以币帛皮圭告于祖祢，遂奉以出，载于斉车以行。每舎奠焉，而后就舎。　注鲸鲵，大鱼名。

正义曰：裴渊广州记云：鲸鲵长百尺，雄曰鲸。雄曰鲵，目即明月珠也，故死即不见眼睛也。周処风土记云：鲵，海中大鱼也。俗说出入穴即为潮水。是役至鱼臣

正义曰：入楚师，言入此椘师。扵郑国。服虔云：入椘师，使椘师来入郑。是也。此石制引楚师入郑，将以分郑国，以半与楚，取半立公子鱼臣为郑君，已?擅其?也。　注诗小至叹之。

正义曰：诗小雅四月之篇也。离忧、瘼病、爰扵，皆釈诂文。言时卋祸乱，必有忧病者，扵何其所适皈乎？叹此祸乱，不知将何所帰也。桓子请死。

正义曰：檀弓云：谋人之军，败则死之；谋人之邦邑，危则亡之。今桓子将军师败，故请死。　进思至?过。

正义曰：孝经有此二句。孔安国云：进见扵君，则必竭其忠贞之节，以图国事。直道正辞，有犯旡隐，退还所职，思其事冝，献可替否，以?主过。此孔意进谓见君，退谓还私职也。或当以此二句拠臣心为文。文既拠臣，君在其上。施之扵君则称进，内省其身则称退。尽忠者，尽己之心以进献扵君；?过者，内修己心以?君愆失。故以尽忠为进，?过为退耳，非谓进见与退还也。　萧溃，

正义曰：实未溃。史以实王之意，故言溃。知者，下云明曰萧溃是也。　注纩，緜也。

正义曰：玉藻云：纩为茧，缊为袍。郑玄云：纩，新緜也。　注麦曲至谬语。

正义曰：麦曲，鞠穷?以御湿。贾逵有此言，则相传为此说也。尚书说命云：若作酒醴，尔惟曲蘖。则麦曲作酒之物。本草有穹穷者，是药草之名。观传文势，?使旡社逃扵泥水中，而问有此物以否，知是御湿所用，但不知若为用之耳。河鱼至拯之。

正义曰：上句是叔展之言，曰，下是旡社对语。旡社频荅言旡，叔展乃言必湏入水，故以水厄告之，云：如似河中之鱼，久在水内，则生腹疾。旡此二物，其柰湿何？旡社乃觧其意，告叔展云：当目视扵眢井而拯出之。出溺为拯。方言文。　若为至则已。

正义曰：此亦叔展之言也。旡社既解其意，令展视井拯已。但废井必多，不可知処，故教旡社令结茅为绖，置扵井上，又?旡社错应他人，更教之云：若号哭向井，则是我之已身。已，展叔自谓也。　注原縠先縠。

正义曰：杜谱以为杂人，则不知谁之子也。案传先轸或称原轸，此盖先轸之后也。传有名号之异，杜谱皆并言之。先縠之下不言原縠，是杜脱也。上文称为彘子，服虔以为食菜扵彘，今复称原，原其上丗所食也。扵时赵氏有原同，盖分原邑而共食之也。　十三年传注宋讨至以免。

正义曰：往年清丘之盟，宋卿亦贬，传称不实其言。此年宋被楚伐，而晋、卫不救，即是不实之状扵。此发传言唯宋可以免者，意在责诸国耳。嫌华椒之罪累及其国，?言宋亦有罪，冝其不救，但盟之不信，唯椒身合贬，宋国旡罪，言唯宋可以免，见诸国皆合责也。注尽灭至来也。

正义曰：先縠之罪，不合灭族，尽灭其族，为诛已甚，亦是晋刑大过，是为大?。君子既嫌。晋刑大过，又尤先縠自招，故曰?之来也，已自取之。?之来也，言大?之事，乗先縠之家。十四年传注以有至妻之。

正义曰：釈诂以平为成，则成亦平也。男子谓妻为室，故杜以为卫人以其父有平定国家之労，复以女妻之，言卫侯以女妻之也。刘炫以为传文旡卫侯之女为孔逹之妻。复室其子，谓复以室家还其子。谓逹既被诛，家当没入官，复以孔达财物家室还其子。今知非者，案检传文上孔达云：苟利社稷，请以我说。是孔逹忠扵卫国，本实旡罪，所以告扵诸侯，秪?虚以说晋，卫人荷其功力，何淂没其家资？男子谓妻为室，则室者对夫之言，故传云女有家，男有室。今若以孔逹之妻而还其子便，则以母还子，不淂云复室其子？又诸国大夫之妻，传皆不载其氏姓，何淂独责孔达之妻？湏言卫侯之女，既言复室其子？明孔逹之妻则卫侯之女可知。刘以孔达之妻为卫侯之女，扵传旡文以规杜过，扵义非也。注昭，明也。聋，暗也。

正义曰：人之?视聦明，唯在耳目而巳。郑昭，言其目明，则宋不明也。宋聋，言其耳暗，则郑不暗也。耳目各举一事，而对以桓，反言宋不觧事，必杀我也。　注窒皇寝门阙。

正义曰：下云剱及扵寝门之外，则屦之所及，未至扵外，故以窒皇为寝门之阙，谓至门逐及也。荘十九年鬻拳葬扵绖皇，注云绖皇，冢前阙者，亦以此而知也。经、传通谓两观为阙，唯指雉门，以雉门高大，为县旧章，而使民观之，故雉门之观特淂阙名。名为阙者，以其在门两旁，而中央阙然为道，虽则小门，亦如此耳。故杜扵寝门、冢门皆以阙言之。此作窒，彼作绖，字异音同，未知孰是。其名为窒皇，及市名蒲胥，其义皆未闻。　与之言鲁乐，

正义曰：乐，谓乐居高位也。　怀扵至不亡。

正义曰：怀，思也。谓思高位扵鲁也。既思高位必贪，贪必计，谋去他人。既谋去他人，他人亦谋去已。一国之人谋去之，何以不至亡也？　孟献至公说。

正义曰：臣闻小国之免罪，扵大国也。使卿徃聘大国，而献其玉帛皮币之物。扵是主人，亦礼待之。庭前所实笾、豆、醯醢有百品也。君自亲朝，扵牧伯之国，而献其治国之功，若征伐之功，于是主人敬以待之。主人之身有威仪容㒵，车服之饰，有物采文章嘉淑，皆善也。有善言辞，善称讃。燕而送賔，有加增贿货，言賔注既共，则主执亦厚礼使小国如此。朝聘大国者，谋其不免扵罪也。若不往朝聘，待其被诛责而始荐贿货，则旡及扵好事矣。今椘子在宋，君其图之，劝君使往聘也。刘炫以为皆是賔事。聘而献物，谓献其国内之物，是所献之物。庭中实之有百品，谓聘享之礼，亀金竹箭之属有百品也。朝而献功，言治国有功，故土饶物产。扵是有玄纁玑组、羽毛歯草，乃淂为容㒵之物。乐文章嘉淑，谓羙善之物。加货谓贿赂之多，多献贿赂，以谋其不免扵罪也。　注物，玉帛皮币也。

正义曰：聘礼，賔执圭以致命，享用束帛加璧。夫人聘用璋，享用玄纁束帛加琮。其享币又有皮马，是聘所献物有玉帛皮币也。　注主人至荅賔。

正义曰：聘礼君使卿章弁服，皈饔饩。五宰有司入陈鼎豆簋铏，醯醢百罋，米百筥，黍稷稻梁，皆设扵中庭。是主人设笾豆百品，实扵庭以荅賔也。刘炫谓治国有功土饶云云，炫以杜注庄二十二年

庭实旅百，奉之以玉帛。诸侯朝玉陈贽币之象，则朝聘陈币，亦实百品扵庭，非独主人也。　注容貌至亦备。

正义曰：杜谓于是有者，皆主人之事，故以容貌为威仪。容颜，当谓善为威仪容颜以接賔也。采章，车服文章，谓主人陈设物采文章以接賔，周礼车逆之类也。嘉淑皆训为善，容貌文章以外，别言善善，故以为令辞。称讃，谓接之时善言辞，善称讃也。加货，谒好货加增扵常，若僖二十九年介葛卢来朝，礼之加燕好，成十三年孟献子为介，王重贿之之类，故以加货为命，宥币帛也。刘炫云：案此劝君行聘，唯当论聘之义，深不冝言主之礼备，岂虑椘不礼而言此也。君之威仪，旡时可舎，岂待朝聘賔至，乃始审威仪，正颜色，旡賔客，则骄容仪。容仪非报賔之物，何言报礼备，又献其治国？刘炫云：传称朝以正班爵之仪，率长幼之序，则不名献功。成二年王礼巩伯，如侯伯克敌，使大夫告庆之礼，则侯伯克敌，秪合使大夫告王征伐之功，何故亲朝献？牧伯礼小朝大，小国不合专征，复有何功可献？炫谓采章加货，则聘享献国，所有玄纁、玑组、羽毛、歯革，皆充衣服旌旗之饰，可以为容。㒵，物采，文章嘉淑，谓羙善之物。加货，言贿赂之多，皆賔所献，亦庭实也。扵聘揔言庭实，扵朝，指其所有，详扵君，略扵臣也。案庄二十二年传：庭实旅百。则朝者庭实。又成二年传云：侯伯克敌，使大夫告庆之礼，拠此文，则聘賔有庭实，又庭实旅百，与容㒵、采章相对，杜何知庭实、容㒵之等，非是賔之所有，必为主人之物。又君旡献佂之功，何以知献功扵牧伯？今知列说非者，二十二年楚子入享于郑，庭实旅百，加笾豆六品，又昭五年燕有好货，飧有陪鼎，僖二十九年，介葛卢来朝，礼之，加燕好。此传云嘉淑而有加货。故知加货、庭实之等，皆是主人待賔之物。礼传賔之扵，主旡加货之文，故杜为此觧。襄八年郑伯亲献蔡捷于邢丘，是献征伐之功，扵牧伯也。刘苟违杜义，以为庭实、旅百及容㒵、采章、嘉淑、加货之等，并为賔物。又以诸侯亲朝，旡献征伐之功，以规杜氏，违经背传扵义非也。　十五年注平者至其人。

正义曰：平者，和也。言其先不平而今始平，小服大弱下强之意。昭七年，曁斉平，燕与斉平也。定十年，及斉平。十一年，及郑平，鲁与平也。诸言平者，皆举国言平，㧾言二国和同之意，故不书其人，谓不书公卿也。燕曁斉平不言人，此言宋人、楚人，史异辞耳。榖梁传曰：人者，众辞也。平称众，上下欲之也。贾逵云：称人，众辞，善其与众同?。然则彼不称人者，岂唯国君?平，而在下不?平乎？传载盟辞，则此平有盟，不书盟者，釈例曰：宋人及楚人平，实盟书平，从赴辞也。　　注潞赤至从告。

正义曰：狄有赤狄、白狄，就其赤、白之间，各自别有种?。此潞是国名，赤狄之内别种一国，夷狄祖其雄豪者，子孙则称豪名为种，若中国之始封君也。谓之赤白，其义未闻，盖其俗尚赤衣、白衣也。传称天子建德，因生以赐姓，

胙之土而命之氏者，即以国名为氏。但华夏不须言夏，国名不以氏配。赤狄既须言狄，单国不复成文，故以氏配之。潞氏、甲氏、臯落氏皆是也。杜言氏国故称氏，虽指解此狄，而中国亦然。刘炫云：狄称种者，周礼内宰上春生种稑之种，贱之，同之草木，故称种。林父尊卿，当称帅师，今従将卑师众之例。直称师者，从告也。　注称杀至札字。

正义曰：榖梁传曰：不言其两下相杀也，言两臣下自相杀。非君杀臣不淂，言其大夫也。釈例曰：大臣相杀，死者旡罪，则两称名氏，以示杀者之罪，

王札子杀召伯、毛伯是也。若死者有罪，不称杀者名氏，

晋杀其大夫阳処父是也。传称此人为王子捷，札一人而札在子上，故疑经文倒札字也。公羊传曰：王札子者何？长庻之号也。何休云：天子之庻兄也。左传言札为王孙苏所使，非是尊贵，不淂为王之庻兄。故谱以为雑人，不知何王之子。　注公田至曰?。

正义曰：公羊传曰：古者什一而藉。古者曷为什一而藉。什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀小桀。寡乎什一，大貉小貉。什一者，天下之中正也。什一行而颂声作矣。何休云：多取扵民，比于桀蛮貉旡，百官制度之费税薄。榖梁传亦云：古什一而藉。孟子云：夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百畒而彻。其实皆什一也。赵歧注云：民耕五十畒者，贡上五?，耕七十畒者，以七畒助公家，耕百畒者，彻取十畒以为赋。虽异名而多少同，故云皆什一也。书传言十一者多矣，故杜言古者公田之法，十取其一，谓十畒内取一。旧法既已十畒取一矣，今又履其余畒，更复十收其一，乃是十取其二。故论语云：哀公曰二，吾犹不是。谓十内税二，犹尚不足，则从此之后，遂以十二为常，故曰?，言?税十二自此始也。诸书皆言十一，而周礼载师云：凡任地，近郊十一，逺郊二十而三，甸、稍、县都皆旡过十二，漆林之征二十而五者，彼谓王畿之内所共多，故赋税重。诸书所言十一，皆谓畿外之国，故郑玄云：十一而税谓之彻。彻，通也，为天下之通法，言天下皆十一耳，不言畿内亦十一也。孟子又曰：方里为井，井九百畒，其中为公田，八家皆私百畒，同养公田，公事毕，然后敢治私事。汉书食货志取彼意而为之文云：井田方一里，是为九夫，八家共之，各受私田百畒，公田十畒，是为八百八十畒。余二十畒为庐舎。诸儒多用彼为义。如彼所言，则家别一百一十?，是为十外税一也。郑玄诗笺云。井税一夫，其田百畒。则九而税一，其意异扵。汉书不以志为说也。又孟子对滕文公云。请野九一而助，国中什一使自赋。郑玄周礼匠人注引孟子此言，乃云是邦国亦异外内之法。则郑玄以为诸侯郊外郊内，其法不同，郊内十一，使自赋其一，郊外九而助一，是为二十而税二。故郑玄又云：诸侯谓之彻者，通其率以十一为正。言郊内郊外相通其率为十税一也。杜今直云十取其一，则又异扵。郑唯谓一夫百畒，以十畒皈公，今又履其余畒税之，更十取一耳。履?，谷梁传文也。赵歧不觧夏五十，殷七十之意，盖古者人多田少，一夫唯淂五十、七十畒耳。五十而贡，贡五?。七十而助，助七?，好?扵。此郑注考工记云：周人畿内用夏之贡法，邦国用殷之助法。　注螽子至成螽。

正义曰：釈虫云：草螽，员蠜，蜤螽，蜙蝑。李巡云：皆分别蝗子异方之语也。釈虫又云：蝝蝮蜪。李巡云：蝮蜪，一名蝝蝝，蝗子也。郭璞云：蝗子未有翅者。刘歆以为蚍蜉有翅者，非也。如李、郭之说，是蝝为螽子也。上云秋螽，秋而生子扵地，至今其子复生，遇寒而死，故不成灾。传称凡物不为灾不书，此不为灾而书之者，传云幸之也。此年既饥，若使蝝早生，更为民害，则其困甚矣。喜其冬主，以为国家之幸，故喜而书之。公羊传亦云：蝝生不书，此何以书？幸之也。　注风雨至不丰。

正义曰：此年秋螽，知不为螽而饥者，春秋书螽多矣，有螽之年皆不书饥，而此独书饥，知年䬧不专为螽，故云风雨不和，五稼不豊也。传川泽至蔵疾。

正义曰：周礼泽虞之官，有大泽大薮，小泽小薮。尓雅十薮皆是大泽，则薮是泽类。郑玄周礼注云：泽，水所钟也。水希曰薮。是薮者，泽之少水之名也。川沢、山薮相配为文者，川是流水，泽是委水，俱是水，故揔云纳污，言其纳污浊也。山有木，薮有草，毒螫之虫，在草在木，故俱云蔵疾，言其蔵毒害也。薮是泽类，而杜云山之有林薮者，薮虽泽类，传文与山相连。薮是草木积聚之処，近山近泽皆淂称薮。上既有川泽之文，下别云山薮之事。此薮近山，故杜云山之有林薮也。刘炫以为泽旁之薮，以规杜氏，非也。　注匿亦至瑕秽。

正义曰：瑾，瑜玉之羙名。聘义曰：瑕不揜瑜，瑜不揜瑕。郑玄云：瑕，玉之病也。瑜，其中间羙者，玉之性善，?不相揜。此云匿瑕，似以羙匿?，故云匿亦蔵也。言玉质虽羙，亦瑕蔵其中，不言瑜能揜盖瑕也。　子反惧，与之盟。

正义曰：服虔云：与华元私盟，许为退师，若孟任割臂与鲁庄公盟。下云盟曰，是两国平后共盟，而椘人为此辞耳，非此华元、子反私盟之辞也。　注俊绝至者三。

正义曰：辨名记云：倍人曰茂，十人曰选，倍选曰俊，千人曰英，倍英曰䝨，万人曰桀，倍桀曰圣。是俊为绝异之称也。有三俊才，知其有才艺胜人者三事耳，不知三者何事也。不祀至五也。

正义曰：此五者，从轻至重。　祀虽为大罪，废祀未是害物，故先言之。耆酒则废乱政事，有害扵民，故次之。弃䝨人而侵隣国，其害已大，又次之。杀夫人，伤君目，罪之大者，故后言之。弃仲章而夺黎氏地，是为二事。而并数为一者，俱是为政之?，故并数之。夺黎氏地，已尽夺之，使黎侯失位，故下云立黎侯而还，更复其国也。　啇纣由之，故灭。

正义曰：史记殷本纪云：纣䝨辩捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，知足以拒谏，饰是非之端，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出已之下。武王伐灭之，是由恃才俊，故灭也。　天反至灾生。

正义曰：拠其害物谓之灾，言其怪异谓之妖。时由天物在地，故属灾扵天，属妖扵地。其实民有乱德，感动天地，天地为之见変。妖灾因民而生，天地共为之耳，非独天为灾而地为妖。民谓人也，感动天地，皆是人君感之，非庶民也。昭七年传曰：国旡政不用善，则自取谪。扵日月之灾。言以政取谪，是其由君不由民，以民表人，故释例引此，即改民为人，是其民谓人也。传言天灾、地妖、民乱，歴序以尊卑为次，更言乱则妖灾生，明妖灾由民起，妖灾亦通言耳。天虽四时，气唯寒暑，故杜以反时为寒暑易节，物则其数旡穷，故揔云群物失性，反其常性，即是妖也。釈例曰：物者，雑而言之，则昆虫草木之类也。大而言之，则?时。日月星辰之谓也。?者，水旱饥馑也。时者，寒暑风雨雷电雪霜也。日月者，薄食夜明也。星辰者，彗孛霣错失其次也。山崩地震者，阳伏而不能出，隂廹而不能升也。凡天反其时，地反其物，以害其物性，皆为妖灾。是言妖灾，皆通天地共为之。此传地反物者，唯言妖耳。洪笵五行传则有妖孽、祸疴、眚、祥六者之名，以积渐为义。汉书五行志说此六名云：凡单物之?谓之妖，妖犹夭胎，言尚微也。虫豸之?谓之孽，孽则牙孽矣。及六畜谓之祸，言其著也。及人谓之疴。疴，病?，言浸深也。甚则异物生谓之眚，自外来谓之祥。是六名以渐为称，唯眚、祥有外内之异耳。大旨皆是妖也，　故文反正为乏。

正义曰：许慎说文序云：苍颉之?作书，盖依类象形谓之文，其后形声相益，谓之字。文者，物象之本。字者，孳乳而生，是文谓之字也。制字之体，文反正为乏。服虔云：言人反正者，皆乏绝之道也。人反德则妖灾生，妖灾生则国灭亡，是乏绝之道也。　尽在狄矣。

正义曰：言尽在狄矣，则狄皆有之。其反德为乱，则五罪是也。天地灾妖，传不指斥，不知扵时潞国有何灾何妖也。　卒立召襄。

正义曰：卒，终也。谓后终立之，非此时即立。毛氏后亦不灭，但传不言之耳。　注心之至同传。

正义曰：心之精爽，是谓魂魄。魂魄去之，何以能乆？昭二十五年传文。?税至财也。

正义曰：藉者，借也。民之田榖出共公者，不过取所借之田?以丰民之财，故不多税也。既讥其税畒言非礼，乃举正礼，言榖岀不过藉，则知?，税畒者，是藉外更税，故杜以为十一外更十取一，且以哀公之言験之，知十二而税，自此始也。　　冬，蝝生，饥，幸之也。

正义曰：幸之者，为幸蝝冬生，不幸饥也。而传以饥连蝝生，乃云幸之者，以?饥而复有灾，则民弥益其困。由饥之故，乃以为幸，故传连饥釈之　十六年。注传例至歇前。

正义曰：椘语云：先王之为䑓榭也，榭不过讲军实，䑓不过望氛祥。知榭是讲武屋也。名之曰宣，则其义未闻。服虔云：宣扬威武之処。义或当然也。成周，周之下都，此榭别在洛阳，讲习武事，则往就之。尔雅釈宫云：旡室曰榭。又云：阇谓之䑓，有木者谓之榭。李廵曰：䑓，积土为之，所以观望。䑓上有屋谓之榭。则榭是䑓上之屋，居䑓而临观讲武，故无室而歇前。歇前者，旡壁也，如今㕔是也。公羊以为宣宫之榭，谓宣王之庙也，以其中兴，其庙不毁，与左氏异也。　传注代林至孤卿。

正义曰：晋之中军之将，执政之上卿也。大傅又尊于上卿，且加大傅以襃顕之礼命臣者，皆赐之以服，使服而受命。传言以黻冕者，黻冕是命孤卿之服，故以之命士㑹也。论语称禹?衣服而致羙乎黻冕，郑玄云：黻，祭服之衣。冕，其冠也。此云黻冕，亦当然也。黻，蔽膝也。祭服谓之黻，其他服谓之韠，俱以韦为之，制同而色异。韠各从裳色，黻则其色皆赤，尊卑以深浅为异。天子纯朱，诸侯黄朱，大夫赤而已。大夫以上冕服悉皆有黻，故禹言黻冕，此亦云黻冕，但冕服自有尊卑耳。周礼司服：孤之服自希冕而下。此士㑹黻冕，当是希冕也。天子大传，三公之官也。诸侯大传，孤卿之官也。周礼典命云：公之孤四命。郑众云：九命上公淂置孤卿一人。春秋时，晋为霸王，侯亦置孤卿。文六年有大傅阳子、大师贾佗，则晋甞置二孤。　凡火至曰灾。

正义曰：人火从人而起，人失火而为害，本其火之所来，故指火体而谓之为火。天火则自然而起，不能本其火体，故以其所害言之，谓之为灾。圣人重天变，故异其名。春秋书灾多矣，唯此言火耳。注烝，升也。升殽于爼。

正义曰：礼升殽于爼，皆谓之烝，故烝为升也。郑玄诗笺云：凡非谷而食之曰殽。则殽是可食之名。切肉为殽，乃升于爼，故谓之殽烝。　注享当至其字。

正义曰：若公侯来朝，王为设享，则当有体荐。荐其半体，亦谓之房烝。武子谓已被王享，亦当房烝，今乃殽烝，故怪而问之。　注享则至共俭。

正义曰：王为公侯设享，则半觧其体而荐之。为不食，故不觧折，所以示共俭也。示共俭与下示慈惠，成十二年传文。　注体解至惠也。

正义曰：王为公侯设宴，礼体节折升之扵爼即殽烝是也。其物解折，使皆可食，共食噉之，所以示慈惠也。其宴饮殽烝，其数旡，文若?祀体解。案特牲馈食礼有九体，则肩一、臂二、臑三、肫四、胳五、正脊六、横脊七、长胁八、短胁九，此谓士礼也。若大夫礼，则于一体加脡脊代胁。其诸侯天子无文，或同十一　注公谓诸侯。

正义曰：五等诸侯揔名为公，故云公谓诸侯。言诸侯亲来，则为之设享，又设燕也。享用体荐，燕用折爼。若使卿来，虽为设享，仍用公之燕法，亦用折爼，是王室待賔之礼也。周语说此甚详。王召士季曰：子弗闻乎？禘郊之事，则有全烝。王公立饫，则有房烝；亲戚宴享，则有殽烝。今叔父使士季实来，唯是先王之宴礼?以贻尓，体觧节折而共饮食之扵，是乎有折爼以示容合好，将安用全烝？注国语者皆云：禘祭宗庙，郊?天地，则有全其牲体而升扵爼，谓之全烝。王公立饫，即享礼也。礼之立成者名为饫十，解其体而升扵爼，谓之房烝。传言体荐，即房烝也。亲戚宴享，则宴享礼同，皆体觧节折，乃升于爼，谓之殽。此传略而为文，犹是彼意，故注皆取彼解之。十七年注再与文同盟。

正义曰：锡我以文。六年即位，七年盟于扈，十四年于新城，鲁、许俱在，是再同盟也。　传注跛而登阶。

正义曰：沈氏引谷梁传云：鲁行父先，晋郤克跛，卫孙良夫眇，曹公子首伛，故妇人?之。是以知郤克跛也。榖梁传定本作郤克眇，卫孙良夫跛，　以信斉沮。

正义曰：使沮者之言信也，　而又至有焉。

正义曰：晏桓子等惧晋之命不淂，已而来，恨斉侯之使也。今晋不以礼待之，而又乆执之，以成其悔恨。言本恨斉，今又恨晋。斉侯见晋如此，将有背晋之心。斉君叛晋，何利之有？言此者，劝晋侯免之耳。　注豸，解也。　正义曰：方言文。　　凡大至弟也。正义曰：此例再言凡者，前凡明称母弟之人、适子及妾子之等，后凡明䇿书称弟者，皆母弟之义。公之母弟见经者，郑叚、鲁公子友、卫叔武，实母弟而不称弟。陈公子招，昭元年称公子，八年称弟。释例曰：母弟之宠，异扵众弟，盖縁自然之情，以养母氏之志。公在虽俱称公子，其兄为君则特弟，殊而异之，亲而睦之，既以隆友于之㤙。亦以奨为人弟之敬。成相亲之益也。通庻子为君。故不言夫人之子而曰母弟。母弟之见扵经者二十。而传之所发六条而已。凡称弟皆母弟。此䇿书之通例也。庶弟不淂称弟。而母弟淂称公子。故传之所发。随而釈之。诸称弟者，不言皆必称弟也。秦伯之弟针适晋女，叔斉曰秦公子必皈。此公子亦国之常言，淂两通之证也。仲尼因母弟之例，拠例以兴义。郑伯怀害弟之心，天王纵群臣以杀其弟，夫子探书其志，故?称二兄以首?。佞夫称弟，不闻反谋也。郑叚去弟，身为谋首也。然则兄而害弟，称弟以章凡罪。?又害兄，则去弟以罪弟身也。推此以观其余，秦伯之弟针，陈侯之弟黄，卫侯之弟鱄出奔，皆是兄害其弟者也。秦伯有千乗之国，而不能容其母弟。传曰：罪秦伯，皈罪秦伯，则针罪轻也。陈侯不能制御臣下，使逐其弟，传言非罪，非黄之罪，则罪在陈侯。此互举之文也。至扵陈招杀兄之子宋辰，率群卿以背宗国，披大邑以成叛逆，然不推及扵其兄，故以首?称弟称名，从两下相杀也。统论其义，兄弟二人交相杀害，各有曲直，存弟则示兄曲也。郑伯既云失教。若依例存弟，则嫌善叚，故特去弟，两见其义也。若夫朝聘盟㑹嘉好之事，此乃兄弟之笃睦，非义例之所兴，故仍旧史之䇿，或称弟，或称公子。践土之盟，叔武不称弟，此其义也。莒挐非卿，非卿则不应书，今嘉获，故持书特书，犹不称弟，明诸书弟者皆卿也。先儒说母弟善?襃贬既，多相错涉。又云称弟皆谓公子，不为大夫者，淂以君为尊。案传莒挐非卿，乃法所不书，书而不言弟，非淂以君为尊也。凡聘享嘉好之事，扵是使卿，故夷仲年之聘，皆以卿称弟而行此例。所谓凡称弟皆母弟，左传明文而自违之。颍氏又曰：臣旡竟外之交，故去弟以贬。季友子招乐忧，故去弟以惩过。郑叚去唯以名，名通，故谓之贬。今此二人皆称公子，公子者，名号之羙称，又非贬所也。刘炫云：再言凡者，前凡拠适妻子为文，后凡嫌妾子为君母弟，不淂称弟，故更言凡也。　十八年注传例至鄫子。

正义曰：杜以㑹盟之例，卿则书名氏，大夫则称人。此称邾人，故云邾大夫耳。贾逵亦云：邾使大夫往残贼之。　注未同至之伪。

正义曰：诸侯之葬，鲁不㑹则不书。知吴楚之葬为僣不书者，襄二十九年传称葬楚康王，云亲送葬，经亦不书，故知其不为鲁不㑹也。礼坊记曰：天旡二日，土旡二主。示民有君臣之别。春秋不称楚、越之王䘮，?民之惑也。郑玄云：楚、越之君僣号称王，不称其䘮，谓不书葬也。公羊传曰：吴、楚之君不书葬，辟其号也。辟其号者五等，诸侯死则称爵，书卒及葬，则从彼臣子之辞，皆称为公。若书楚葬，亦冝从彼所称，当云葬楚王，以此僣而不典，不淂称王，故遂绝之，而不书其葬，同之蛮夷，言其不足纪录，以惩创，自求名号之伪。同之蛮夷者，蛮夷辛亦不书，言其不书似之也。传注杀戕至之名。

正义曰：弑者，试也，言臣下伺候间?，试犯其君。戕者，残也，言外人卒暴而来残贼杀害也。弑、戕皆是杀也，所以别内外之名耳。釈例曰：列国之君而受害扵臣子，其所由者积微而起，所以相测量，非一朝一夕之渐，故改杀为弑。戕者，卒暴之名，有国之君，当重门设险，而轻近暴客，変起仓卒，赤因事而见戒也。臣弑其君，子弑其父，卋之?逆，君子难言，故春秋诸自内虐其君者，通以弑为文也。春秋弑君多矣，其戕唯此一事，自弑其君，足明旡道臣罪之例。戕者，外人所杀，为旡防被害，皆是君自招之。縦使君或旡道其?不加外国不淂，从弑君之例也。若戦死则书灭，此谓在国见杀耳。复命扵介。

正义曰：聘礼复命之礼云：公南郷，使者执圭反命曰：以君命聘于某君，某君受币于某官，某君再拜，以享某君，某君再拜。若聘君薨于后。帰，执圭复命于?，升自西阶，不升堂。子即位，不哭。辩复命，如聘。子臣皆哭。与介入，北郷哭。岀祖，括发，入门右，即位踊。是君之存亡，皆有复命之法。今身将出奔，不淂亲自复命，故立介扵位。介当南靣，皈父扵介前，北面，执圭复命。既，复命之后，北靣哭，乃退。括发讫，前即位，北靣哭，三踊而出。以复命之语语介，使知，令介以此言告扵?也。春秋正义卷第十七。计一万六千五百五十一字。