与陈贠外书

与陈贠外书

陈君足下无恙。近县干上府，得书一角，属有少吏事，不皇作报，既而私有惑者。修本愚无似，固不足以希执友之逰，然而群居平日，幸得肩从齿序，跪拜起居。?兄弟行，寓书存劳，谓宜有所款曲，以亲之之意。柰何一幅之纸，前名后书，且状且牒，如上公府。退以寻度，非谦即䟽，此乃世之浮道之交，外阳相尊者之为，非宜足下之所以赐修也。古之书具，惟有铅刀竹木，而削札为剌，止于逹名姓；寓书于简，止于舒心意，为问好。惟官府吏曹，凡公之事，上而下者，则曰符，曰檄，问讯列对，下而上者则曰状，位等相以徃来，曰移，曰牒。非公之事，长吏或自以意晓其下，以戒以?者，则曰教下吏以私自逹。于其属长，而有所?问请谢者，则曰牋记书启。故非有状牒之仪，施于非公之事，相㕘如今所行者。其原盖出唐世大臣或贵且尊，或有权于时，缙绅凑其门以傅向者，谓旧礼不足为重，务稍增之。然始于剌谒，有㕘?起居，因为之状。及五代，始复以?问请谢，加状牒之仪，如公之事，然止施于官之尊贵及吏之长者，其伪缪所从来既逺。世不根古，以为当然。居今之世，无不知此而莫以易者。盖常俗所为，积习以牢，而不得以更之也。然士或同师友，缔交游，以道谊相期者，尚有手书勤勤之意，犹为近古。噫?问请谢，非公之事，有状牒之仪，以施于尊贵长吏，犹曰非古之宜用，况又用之于肩从齿序，跪拜起居如兄弟者乎？岂足下不以道义交游期我，而惜手书之勤邪？将待以牵俗积习者，而姑用世礼以遇我之勤邪？不然，是为浮道以阳相尊也。是以不胜拳拳之心，谨布左右，属以公檄赴滑台，行视驿传，迫于促装。杨秀才旦诣县，府中事可悉数。