异寳

异寳

四曰：古之人非无寳也，其所寳者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚越之间有寝之丘者，此其地不利而名甚恶，荆人畏鬼而越人信机，可长有者，其唯此也。孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失孙叔敖之知。知不以利为利矣，知以人之所恶，为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。

五员亡，荆急求之，登太行而望郑，曰：盖是国也，地险而民多知，其主，俗主也，不足与举。去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。五员载拜受赐，曰：知所之矣。因如吴，过于荆，至江上，欲涉，见一丈人刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之绝江，问其名族，则不肯告。解其劒以予丈人，曰：此千金之劒也，愿献之丈人。丈人不肯受，曰：荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万檐，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金劒为乎？五员过于吴，使人求之江上，则不能得也。每食必祭之，祝曰：江上之丈人，天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣而无以为之，名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？

宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：此野人之寳也，愿相国为之赐而受之也。子罕曰：子以玉为寳，我以不受为寳。故宋国之长者曰：子罕非无寳也，所寳者异也。

今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍矣。以龢氏之壁与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣。以龢氏之壁，道徳之至言，以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精，其知弥觕，其所取弥觕。