存斋说

存斋说

言小而可以喻大者，吾于吾隣㣲之矣。西隣之姫亡其珥，东隣之媪徃唁之。曰：何唁？曰：闻姫珥亡，以故来唁。曰：视吾耳存乎？曰：存珥亡而耳不亡，吾虽亡珥而吾不戚也。而媪吾唁，则亦过矣。曰：姫之珥，金玉也。金玉，重寳也。姬亡之，何以不戚？曰：耳能听，斯贵矣，非以金玉为珥而贵之也。珥之存亡，于耳何加损而戚焉？于戯！人之有身，不犹其有耳乎？而爵位之于人，不犹珥之于耳乎？所贵乎人身者，以其有仁义之心而巳矣，岂以爵与位而贵哉？仁义之心，天之所以与我者也，爵位非天之所以与我者也。存乎天之所以与我者，虽无爵位，不失为贵也。亡乎天之所以与我者，虽有爵位，何足贵也。是以仁义之心不可不存，而爵与位不必存。柰何？世之士于爵位则知存之，而于仁义之心则不知存之。古之士存其不可不存者，而不存其不必存者，故不可不存者存，而不必存者不至于亡。今之士不存其不可不存者，而存其不必存者，故不可不存者不存，而不必存者亦终于亡。夫亡而后存焉，固不若不亡而存者焉。亡而知存焉，犹愈于亡而不知存者焉，岂惟爵位以仁义而存哉？存亡之间，君子庶民之分也。君子之所以为君子，庶民之所以为庶民，系乎仁义之心。存与不存，则忽焉而不存之，可乎哉？且夫是心与生俱生，无不存者也。有不存者，夺于欲利之心而无所不欲云耳。故曰其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣；其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣。欲之为人害，固如是乎？然则果能视凡可欲之物，如吾之隣、之姫、之视珥，而视仁义之心如其视耳，则不可不存者，不存，吾未之信也。李君伯章以其号存斋征说于余。伯章尝倅应天府，知常熟州，今侨居平阳，与编氓伍。他人处此，将不胜戚戚焉。伯章何以无不䂊之色，有自得之意也。岂不以存夫天之与我者哉。岂不以存夫天之与我者哉。其号曰存斋也宜矣。余辱交伯章有年，知之深，故为之书。