存斋记

存斋记

予吏同安而游于其学，尝?以所闻语其士之与予游者，于是得许生升之为人而敬爱之。比予之辞吏也，请与俱归，以共卒其讲业焉。一日，生请于予曰：升之之来也，吾亲与一二昆弟相为筑环堵之室于敝庐之左，将归翳蓬藋而居焉。惟夫子为知升之志，敢请所以名之者而幸教之，则升之愿也。予辞谢不获，因念与生相从于今六七年，视其学专用心于内，而世之所屑，一亳不以介于其间。尝窃以为生之学尽有意乎孟氏所谓存其心者，于是以存名其斋而告之曰：予不敏，何足以知吾子。然今也以是名子之斋，则于吾子之志，窃自以为庶㡬焉耳矣，而曰必告子以其名之之说，则是说也，吾子既自知之？予又奚以语吾子？抑尝闻之，人之所以位天地之中而为万物之灵者，心而巳矣。然心之为体，不可以闻见得，不可以思虑求。谓之有物，则不得于言；谓之无物，则日用之间无适而非是也。君子于此，亦将何所用其力哉？必有事焉而勿正心，勿忘，勿?长，则存之之道也。如是而存，存而乆乆而熟心之为体，必将了然有见乎参?之间，而无一息之不存矣。此予所以名斋之说，吾子以为如何？生作而对曰：此固升之所愿学而病未能者，请书而记诸屋壁，庶乎其有以自砺也。予不获让，因书以授之，俾归刻焉。绍兴二十八年九月甲申，新安朱熹记。