五礼之别其五曰嘉

五礼之别其五曰嘉

宴飨冠婚之道于是乎备。周末崩离，賔射宴飨之则罕复能行，冠婚饮食之法又多迁变。

周礼虽有服冕之数，而无天子冠文。又仪礼云：公侯之有冠礼，夏之末造也。王、郑皆以为夏末上下相乱，篡弑由生，故作公侯冠礼。则明无天子冠礼之审也。大夫又无冠礼，古者五十而后爵，何大夫冠礼之有？周人年五十而有贤才，则试以大夫之事，犹行士礼也。故筮日筮賔，冠于阼以著代，醮于客位，三加弥尊，皆士礼耳。

然汉代以来，天子诸侯颇采其仪。正月甲子若景子为吉日，可加元服，仪从冠礼是也。汉顺帝冠，又兼用曹褒新礼，乗舆初加缁布进贤，次爵弁、武弁，次通天，皆于髙庙以礼谒见世祖庙。王公巳下，初加进贤而巳。按此文，始冠缁布，从古制也，冠于宗庙是也。

魏天子冠一加，其说曰：士礼三加，加有成也。至于天子诸侯无加数之文者，将以践阼临下，尊极德备，岂得与士同也。魏氏太子再加，皇子王公世子乃三加，孙毓以为一加再加皆非也。

礼醮辞曰：“令月吉日，以岁之正，以月之令。”桉鲁襄公冠以冬，汉惠帝冠以三月，明无定月。而后汉以来，帝加元服咸以正月。及咸宁二年秋闰九月，遣使冠汝南王柬，此则非必岁首。

礼冠于庙。然武、惠冠太子，太子皆即庙见，斯亦拟在庙之仪也。穆帝、孝武将冠，皆先以币告庙，讫又庙见也。

惠帝之为太子，将冠，武帝临轩，使兼司徒髙阳王珪加冠，兼光禄大夫屯骑校尉华廙賛冠。江左诸帝将冠，金石宿设，百僚陪位。又豫于殿上铺大床，御府令奉冕帻、簮导、衮服以授侍中常侍。太尉加帻，太保加冕。将加冕，太尉跪读祝文曰：“令月吉日，始加元服。皇帝穆穆，思弘衮职。钦若昊天，六合是式。率遵祖考，永永无极。眉寿惟祺，介兹景福。”加冕讫，侍中系玄紞，侍中脱帝绛纱服，加衮服冕冠。事毕，太保率群臣奉觞上寿，王公以下三称万岁乃退。桉仪注：一加帻冕而已。

泰始十年，南宫王承年十五，依旧应冠。有司奏：“议礼十五成童。国君十五而生子，以明可冠之冝。又汉魏遣使冠诸王，非古典。”于是制王十五而冠，不复加使命。

王彪之云：礼传冠皆在庙。桉武帝既加元服，车驾出拜于太庙，以告成也。盖亦犹拟在庙之仪。

魏齐王正始四年，始立皇后甄氏，其仪不存。

武帝咸宁二年，临轩遣太尉贾充策立皇后杨氏，纳悼后也。因大赦，赐王公以下各有差，百僚上礼。

太康八年，有司奏：“婚纳征，大婚用玄纁束帛加珪，马二驷；王侯玄纁束帛加璧，乗马；大夫用玄纁束帛加羊。古者以皮马为庭实，天子加以谷珪，诸侯加大璋。可依周礼改璧用璋，其羊鴈酒米玄纁如故。诸侯婚礼，加纳采、告期、亲迎各帛五匹，及纳征马四匹，皆令夫家自备，惟璋官为具致之。”尚书朱整议：“桉魏氏故事，王娶妃、公主嫁之礼，天子诸侯以皮马为庭实，天子加以谷珪，诸侯加以大璋。汉髙后制聘后黄金二百斤、马十二匹；夫人金五十斤，马四匹。魏氏王娶妃、公主嫁之礼，用绢百九十匹。晋兴，故事用绢三百匹。”诏曰：“公主嫁由夫氏，不冝皆为备物，赐钱使足而已。惟给璋，余如故事。”

成帝咸康二年，临轩遣使持节兼太保、领军将军诸葛恢，兼太尉、护军将军孔愉，六礼备物，拜皇后杜氏。即日入宫，帝御太极殿，群臣毕贺。贺，非礼也。王者婚礼，礼无其例。春秋“祭公逆王后于纪”谷梁、左氏传说与公羊又不同。而自汉魏遗事，并皆阙略。武、惠纳后，江左又无复仪注。故成帝将纳杜后，太常华恒始与慱士叅定其仪。据杜预左氏传说，主婚是供其婚礼之币而已。又周灵王求婚于齐，齐侯问于晏桓子，桓子对曰：“夫妇所生若如人，姑姊妹则称先守某公之遗女若如人。”此则天子之命自得下达，臣下之荅径自上通。先儒以为丘明详录其事，盖为王者婚娶之礼也。故成帝临轩，遣使称制拜后，然其仪注又不具存。

康帝建元元年，纳皇后褚氏，而仪注陛者不设旄头。殿中御史奏：“令迎皇后，依成恭皇后入宫御物，而仪注至尊衮冕升殿，旄头不设，求量处。又桉，昔迎恭皇后，惟作青龙旗，其余皆即御物。今当临轩遣使，而五牛旗，旗旄头罼罕并出即用，故致今阙。”诏曰：“所以正法服、升太极者，以敬其始，故备其礼也。今云何更阙所重而撤法物邪？又恭后神主入庙，先帝诏后礼冝降，不宜建五牛旗，而今犹复设之邪！既不设五牛旗，则旄头罼罕之物易具也。”又诏曰：“旧制既难准，且于今而备，亦非宜。府库之储，惟当以供军国之费耳。法服仪饰粗令举，其余兼副杂器停之。”

穆帝升平元年，将纳皇后何氏，太常王彪之大引经传及诸故事以定其礼，深非公羊婚礼不称主人之义。又曰：“王者之于四海，无非臣妾，虽复父兄之亲，师友之贤，皆纯臣也。夫崇王纲之始，以定乹坤之仪，安有天父之尊，而称臣下之命以纳伉俪？安有臣下之卑，而称天父之名以行大礼？远寻古礼，无王者此制；近求史籍，无王者此比。于情不安，于义不通。桉咸宁二年，纳悼皇后时弘训太后母临天下，而无命戚属之臣为武皇父兄主婚之文。又考大晋巳行之事，咸宁故事不称父兄师友，则咸宁华恒所上礼合于旧。臣愚谓今纳后仪制，冝一依咸宁故事。”于是从之。华恒所定之礼，依汉旧及晋巳行之制，故彪之多从咸宁，由此也。惟以娶妇之家三日不举乐，而咸康群臣贺为失礼，故但依咸宁上礼，不复贺。其告庙六礼版文等仪，皆彪之定也。其纳采版文玺书曰：“皇帝咨前太尉叅军何琦，浑元咨始，肇经人伦，爰及夫妇，以奉天地宗庙社稷。谋于公卿，咸以冝率由旧典。今使使持节太常彪之，宗正综以礼纳采。”主人曰：“皇帝嘉命，访婚陋族，备数采择。臣从祖弟故散骑侍郎准之遗女，未闲教训，衣履若如人。钦承旧章，肃奉典制。前太尉叅军都乡侯粪土臣何琦稽首顿首，再拜承诏。”次问名版文曰：“皇帝曰：咨某官某姓。两仪配合，承天统物，正位于内，必俟令族。重章旧典，今使使持节太常某，宗正某，以礼问名。”主人曰：“皇帝嘉命，使者某到，重宣中诏，问臣名族。臣族女父母所生，先臣故光禄大夫雩娄侯祯之遗玄孙，先臣故豫州刺史关中侯恽之曾孙，先臣安丰太守关中侯叡之孙，先臣故散骑侍郎准之遗女。外出自先臣故尚书左丞胄之外曾孙，先臣故侍中关内侯夷之外孙女，年十七。钦承旧章，肃奉典制。”次纳吉版文曰：“皇帝曰：咨某官某姓。人谋龟从，佥曰贞吉。敬从典礼。今使使持节太常某，宗正某以礼纳吉。”主人曰：“皇帝嘉命，使者某重宣中诏，太卜元吉。臣陋族卑鄙，忧惧不堪。钦承旧章，肃奉典制。”次纳征版文曰：“皇帝曰：咨某官某姓之女，有母仪之德，窈窕之姿，如山如河，冝奉宗庙，永承天祚。以玄纁皮帛马羊钱璧，以章典礼。今使使持节、司徒某、太常某，以礼纳征。”主人曰：“皇帝嘉命，降婚卑陋，崇以上公，宠以典礼，备物典策。钦承旧章，肃奉典制。”次请期版文“皇帝曰：咨某官某姓。谋于公卿，泰筮元龟，罔有不臧。率遵典礼。今使使持节、太常某、宗正某，以礼请期。”主人曰：“皇帝嘉命，使者某重宣中诏，吉日惟某可迎。臣钦承旧章，肃奉典制。”次亲迎版文“皇帝曰：咨某官某姓。歳吉月令，吉日惟某，率礼以迎。今使使持节、太保某、太尉某，以礼迎。”主人曰：“皇帝嘉命，使者某重宣中诏，令月吉辰，备礼以迎。上公宗卿兼至，副介近臣百两。臣蝼蚁之族，猥承大礼，忧惧战悸。钦承旧章，肃奉典制。”某稽首承诏。皆如初荅。

孝武纳王皇后，其礼亦如之。其纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，皆用白鴈、白羊各一头，酒米各十二斛。惟纳征羊一头，玄纁用帛三匹，绛二匹，绢二百匹，兽皮二枚，钱二百万，玉璧一枚，马六匹，酒米各十二斛。郑玄所谓五鴈六礼也。其马之制，备物之数，校太康所奏又有不同云。

古者婚冠皆有醮，郑氏醮文三首具存。

升平八年，台符问“迎皇后大驾应作鼓吹不？”慱士胡讷议：“临轩仪注阙，无施安鼓吹处所，又无举麾鸣钟之条。”太常王彪之以为：“婚礼不乐，鼓吹亦乐之揔名，仪注所以无者，依婚礼，今冝备设而不作。”时用此议。

永和二年纳后，议贺不？王述云：“婚是嘉礼。春秋传曰：‘娶者大吉，非常吉。’又传曰：‘郑子罕如晋贺夫人。’邻国犹相贺，况臣下邪！如此便应贺，但不在三日内耳。今因庙见成礼而贺，亦是一节也。”王彪之议云：“婚礼不乐不贺，礼之明文。传称子罕如晋贺夫人，既无经文，又传不云礼也。礼，取妇三日不举乐。明三日之后自当乐。至于不贺，无三日之断，恐三日之后故无应贺之礼。”又云：“礼记所以言贺取妻者，是因就酒食而有庆语也。愚谓无直相贺之体，而有礼贶共庆会之义。今世所共行。”于时竟不贺。

穆帝纳后欲用九月。九月是忌月。范汪问王彪之，荅云：“礼无忌月，不敢以所不见，便谓无之。”慱士曹躭、荀讷等并谓无忌月之文，不应有妨。王洽曰：“若有忌月，当复有忌岁。”

太元十二年，台符问“皇太子既拜庙，朝臣奉贺，应上礼与不？”国子慱士车胤云：“百辟卿士，咸预盛礼，展敬拜伏，不湏复上礼。惟方伯牧守，不覩大礼，自非酒牢贡羞，无以表其乃诚，故冝有上礼。犹如元正大庆，方伯莫不上礼，朝臣奉璧而已。”太学慱士庾弘之议：“桉咸宁三年始平、濮阳诸王新拜，有司奏依故事，听京城近臣诸王公主应朝贺者复上礼。今皇太子国之储副，既巳崇建，普天同庆，诸应上礼奉贺。”徐邈同。又引一有元良，庆在于此。封诸王及新宫上礼，既有前事，亦皆巳瞻仰致敬，而又奉觞上寿，应亦无疑也。

江左以来，太子婚，纳征礼用玉璧一，兽皮二，未详何所准况。或者兽取其威猛有班彩，玉以象德而有润。寻珪璋亦玉之美者，豹皮采蔚以譬君子。王肃纳征辞云：“玄纁束帛，俪皮鴈羊。”前汉聘后，黄金二百斤，马十二疋。亦无用羊之旨。郑氏婚物賛曰“羊者祥也。”然则婚之有羊，自汉末始也。王者六礼尚未用焉。是故太康中有司奏：“太子婚，纳征用玄纁束帛，加羊马二驷。”

武帝泰始十年，将聘拜三夫人、九嫔。有司奏：“礼，皇后聘以谷珪，无妾媵礼贽之制。”诏曰：“拜授可依魏氏故事。”于是临轩，使使持节兼太常拜三夫人，兼御史中丞拜九嫔。

汉魏之礼云：公主居第，尚公主者来第成婚。司空王朗以为不可，其后乃革。太元中，公主纳征以兽豹皮各一其礼。岂谓婚礼不辨王公之序，故取兽豹以尊革其事乎？

礼有三王养老胶庠之文，飨射饮酒之制，周末沦废。汉明帝永平二年三月，帝始率群臣射养三老五更于辟雍，行大射之礼。郡国县道行乡饮酒于学校，皆祠先圣先师周公孔子，牲以太牢，孟冬亦如之。及魏髙贵乡公甘露二年，天子亲帅群司行养老之礼。于太学于是王祥为三老，郑小同为五更。其仪注不存，然汉礼犹在。武帝泰始六年十二月，帝临辟雍，行乡饮酒之礼。诏曰：“礼仪之废乆矣，乃今复讲肆旧典。”赐太常绢百匹，丞、慱士及学生牛酒。咸宁三年，惠帝元康九年，复行其礼。

魏正始中，齐王每讲经遍，辄使太常释奠先圣先师于辟雍，弗躬亲。及惠帝明帝之为太子，及愍怀太子讲经竟，并亲释奠于太学。太子进爵于先师，中庻子进爵于颜回。成、穆、孝武三帝，亦皆亲释奠。孝武时，以学在水南悬远，有司议依升平元年于中堂权立行太学。于时无复国子生，有司奏：“应须复二学生百二十人，太学生取见人六十，国子生权铨大臣子孙六十人，事讫罢。”奏可。释奠礼毕，会百官六品以上。

汉仪，季春上巳，官及百姓皆禊于东流水上，洗濯祓除去宿垢。而自魏以后，伹用三日，不以上巳也。晋中朝公卿以下至于庻人，皆禊洛水之侧。赵王伦篡位，三日会天泉池，诛张林。怀帝亦会天泉池赋诗。陆机云：“天泉池南石沟引御沟水，池西积石为禊堂。”本水流杯饮酒，亦不言曲水。元帝又诏罢三日弄具，海西于钟山立流水曲水，延百僚，皆其事也。九月九日，马射。或说云“秋，金之节，讲武习射，象立秋之礼也。”