五禮之别其五曰嘉

五禮之别其五曰嘉

宴饗冠婚之道於是乎備。周末崩離，賔射宴饗之則罕復能行，冠婚飲食之法又多遷變。

周禮雖有服冕之數，而無天子冠文。又儀禮云：公侯之有冠禮，夏之末造也。王、鄭皆以爲夏末上下相亂，篡弑由生，故作公侯冠禮。則明無天子冠禮之審也。大夫又無冠禮，古者五十而後爵，何大夫冠禮之有？周人年五十而有賢才，則試以大夫之事，猶行士禮也。故筮日筮賔，冠於阼以著代，醮於客位，三加彌尊，皆士禮耳。

然漢代以來，天子諸侯頗採其儀。正月甲子若景子爲吉日，可加元服，儀從冠禮是也。漢順帝冠，又兼用曹褒新禮，乗輿初加緇布進賢，次爵弁、武弁，次通天，皆於髙廟以禮謁見世祖廟。王公巳下，初加進賢而巳。按此文，始冠緇布，從古制也，冠於宗廟是也。

魏天子冠一加，其說曰：士禮三加，加有成也。至於天子諸侯無加數之文者，將以踐阼臨下，尊極德備，豈得與士同也。魏氏太子再加，皇子王公世子乃三加，孫毓以為一加再加皆非也。

禮醮辭曰：“令月吉日，以歲之正，以月之令。”桉魯襄公冠以冬，漢惠帝冠以三月，明無定月。而後漢以來，帝加元服咸以正月。及咸寧二年秋閏九月，遣使冠汝南王柬，此則非必歲首。

禮冠於廟。然武、惠冠太子，太子皆即廟見，斯亦擬在廟之儀也。穆帝、孝武將冠，皆先以幣告廟，訖又廟見也。

惠帝之爲太子，將冠，武帝臨軒，使兼司徒髙陽王珪加冠，兼光禄大夫屯騎校尉華廙賛冠。江左諸帝將冠，金石宿設，百僚陪位。又豫於殿上鋪大牀，御府令奉冕幘、簮導、衮服以授侍中常侍。太尉加幘，太保加冕。將加冕，太尉跪讀祝文曰：“令月吉日，始加元服。皇帝穆穆，思弘衮職。欽若昊天，六合是式。率遵祖考，永永無極。眉壽惟祺，介兹景福。”加冕訖，侍中繫玄紞，侍中脫帝絳紗服，加衮服冕冠。事畢，太保率群臣奉觴上壽，王公以下三稱萬歲乃退。桉儀注：一加幘冕而已。

泰始十年，南宫王承年十五，依舊應冠。有司奏：“議禮十五成童。國君十五而生子，以明可冠之冝。又漢魏遣使冠諸王，非古典。”於是制王十五而冠，不復加使命。

王彪之云：禮傳冠皆在廟。桉武帝旣加元服，車駕出拜于太廟，以告成也。蓋亦猶擬在廟之儀。

魏齊王正始四年，始立皇后甄氏，其儀不存。

武帝咸寧二年，臨軒遣太尉賈充策立皇后楊氏，納悼后也。因大赦，賜王公以下各有差，百僚上禮。

太康八年，有司奏：“婚納徵，大婚用玄纁束帛加珪，馬二駟；王侯玄纁束帛加璧，乗馬；大夫用玄纁束帛加羊。古者以皮馬爲庭實，天子加以穀珪，諸侯加大璋。可依周禮改璧用璋，其羊鴈酒米玄纁如故。諸侯婚禮，加納采、告期、親迎各帛五匹，及納徵馬四匹，皆令夫家自備，惟璋官為具致之。”尚書朱整議：“桉魏氏故事，王娶妃、公主嫁之禮，天子諸侯以皮馬爲庭實，天子加以穀珪，諸侯加以大璋。漢髙后制聘后黄金二百斤、馬十二匹；夫人金五十斤，馬四匹。魏氏王娶妃、公主嫁之禮，用絹百九十匹。晉興，故事用絹三百匹。”詔曰：“公主嫁由夫氏，不冝皆爲備物，賜錢使足而已。惟給璋，餘如故事。”

成帝咸康二年，臨軒遣使持節兼太保、領軍將軍諸葛恢，兼太尉、護軍將軍孔愉，六禮備物，拜皇后杜氏。即日入宫，帝御太極殿，群臣畢賀。賀，非禮也。王者婚禮，禮無其例。春秋“祭公逆王后于紀”穀梁、左氏傳說與公羊又不同。而自漢魏遺事，並皆闕略。武、惠納后，江左又無復儀注。故成帝將納杜后，太常華恒始與慱士叅定其儀。據杜預左氏傳說，主婚是供其婚禮之幣而已。又周靈王求婚於齊，齊侯問於晏桓子，桓子對曰：“夫婦所生若如人，姑姊妹則稱先守某公之遺女若如人。”此則天子之命自得下達，臣下之荅徑自上通。先儒以爲丘明詳録其事，蓋爲王者婚娶之禮也。故成帝臨軒，遣使稱制拜后，然其儀注又不具存。

康帝建元元年，納皇后褚氏，而儀注陛者不設旄頭。殿中御史奏：“令迎皇后，依成恭皇后入宫御物，而儀注至尊衮冕升殿，旄頭不設，求量處。又桉，昔迎恭皇后，惟作青龍旂，其餘皆即御物。今當臨軒遣使，而五牛旂，旗旄頭罼罕並出即用，故致今闕。”詔曰：“所以正法服、升太極者，以敬其始，故備其禮也。今云何更闕所重而撤法物邪？又恭后神主入廟，先帝詔后禮冝降，不宜建五牛旗，而今猶復設之邪！既不設五牛旗，則旄頭罼罕之物易具也。”又詔曰：“舊制旣難準，且於今而備，亦非宜。府庫之儲，惟當以供軍國之費耳。法服儀飾粗令舉，其餘兼副雜器停之。”

穆帝升平元年，將納皇后何氏，太常王彪之大引經傳及諸故事以定其禮，深非公羊婚禮不稱主人之義。又曰：“王者之於四海，無非臣妾，雖復父兄之親，師友之賢，皆純臣也。夫崇王綱之始，以定乹坤之儀，安有天父之尊，而稱臣下之命以納伉儷？安有臣下之卑，而稱天父之名以行大禮？遠尋古禮，無王者此制；近求史籍，無王者此比。於情不安，於義不通。桉咸寧二年，納悼皇后時弘訓太后母臨天下，而無命戚屬之臣爲武皇父兄主婚之文。又考大晉巳行之事，咸寧故事不稱父兄師友，則咸寧華恒所上禮合於舊。臣愚謂今納后儀制，冝一依咸寧故事。”於是從之。華恒所定之禮，依漢舊及晉巳行之制，故彪之多從咸寧，由此也。惟以娶婦之家三日不舉樂，而咸康群臣賀爲失禮，故但依咸寧上禮，不復賀。其告廟六禮版文等儀，皆彪之定也。其納采版文璽書曰：“皇帝咨前太尉叅軍何琦，渾元咨始，肇經人倫，爰及夫婦，以奉天地宗廟社稷。謀于公卿，咸以冝率由舊典。今使使持節太常彪之，宗正綜以禮納采。”主人曰：“皇帝嘉命，訪婚陋族，備數采擇。臣從祖弟故散騎侍郎準之遺女，未閑敎訓，衣履若如人。欽承舊章，肅奉典制。前太尉叅軍都鄉侯糞土臣何琦稽首頓首，再拜承詔。”次問名版文曰：“皇帝曰：咨某官某姓。兩儀配合，承天統物，正位于内，必俟令族。重章舊典，今使使持節太常某，宗正某，以禮問名。”主人曰：“皇帝嘉命，使者某到，重宣中詔，問臣名族。臣族女父母所生，先臣故光禄大夫雩婁侯禎之遺玄孫，先臣故豫州刺史關中侯惲之曾孫，先臣安豐太守關中侯叡之孫，先臣故散騎侍郎準之遺女。外出自先臣故尚書左丞胄之外曾孫，先臣故侍中關内侯夷之外孫女，年十七。欽承舊章，肅奉典制。”次納吉版文曰：“皇帝曰：咨某官某姓。人謀龜從，僉曰貞吉。敬從典禮。今使使持節太常某，宗正某以禮納吉。”主人曰：“皇帝嘉命，使者某重宣中詔，太卜元吉。臣陋族卑鄙，憂懼不堪。欽承舊章，肅奉典制。”次納徵版文曰：“皇帝曰：咨某官某姓之女，有母儀之德，窈窕之姿，如山如河，冝奉宗廟，永承天祚。以玄纁皮帛馬羊錢璧，以章典禮。今使使持節、司徒某、太常某，以禮納徵。”主人曰：“皇帝嘉命，降婚卑陋，崇以上公，寵以典禮，備物典策。欽承舊章，肅奉典制。”次請期版文“皇帝曰：咨某官某姓。謀于公卿，泰筮元龜，罔有不臧。率遵典禮。今使使持節、太常某、宗正某，以禮請期。”主人曰：“皇帝嘉命，使者某重宣中詔，吉日惟某可迎。臣欽承舊章，肅奉典制。”次親迎版文“皇帝曰：咨某官某姓。歳吉月令，吉日惟某，率禮以迎。今使使持節、太保某、太尉某，以禮迎。”主人曰：“皇帝嘉命，使者某重宣中詔，令月吉辰，備禮以迎。上公宗卿兼至，副介近臣百兩。臣螻蟻之族，猥承大禮，憂懼戰悸。欽承舊章，肅奉典制。”某稽首承詔。皆如初荅。

孝武納王皇后，其禮亦如之。其納采、問名、納吉、請期、親迎，皆用白鴈、白羊各一頭，酒米各十二斛。惟納徵羊一頭，玄纁用帛三匹，絳二匹，絹二百匹，獸皮二枚，錢二百萬，玉璧一枚，馬六匹，酒米各十二斛。鄭玄所謂五鴈六禮也。其馬之制，備物之數，校太康所奏又有不同云。

古者婚冠皆有醮，鄭氏醮文三首具存。

升平八年，臺符問“迎皇后大駕應作鼓吹不？”慱士胡訥議：“臨軒儀注闕，無施安鼓吹處所，又無舉麾鳴鍾之條。”太常王彪之以爲：“婚禮不樂，鼓吹亦樂之揔名，儀注所以無者，依婚禮，今冝備設而不作。”時用此議。

永和二年納后，議賀不？王述云：“婚是嘉禮。春秋傳曰：‘娶者大吉，非常吉。’又傳曰：‘鄭子罕如晉賀夫人。’鄰國猶相賀，況臣下邪！如此便應賀，但不在三日内耳。今因廟見成禮而賀，亦是一節也。”王彪之議云：“婚禮不樂不賀，禮之明文。傳稱子罕如晉賀夫人，旣無經文，又傳不云禮也。禮，取婦三日不舉樂。明三日之後自當樂。至於不賀，無三日之斷，恐三日之後故無應賀之禮。”又云：“禮記所以言賀取妻者，是因就酒食而有慶語也。愚謂無直相賀之體，而有禮貺共慶會之義。今世所共行。”于時竟不賀。

穆帝納后欲用九月。九月是忌月。范汪問王彪之，荅云：“禮無忌月，不敢以所不見，便謂無之。”慱士曹躭、荀訥等並謂無忌月之文，不應有妨。王洽曰：“若有忌月，當復有忌歲。”

太元十二年，臺符問“皇太子旣拜廟，朝臣奉賀，應上禮與不？”國子慱士車胤云：“百辟卿士，咸預盛礼，展敬拜伏，不湏復上禮。惟方伯牧守，不覩大禮，自非酒牢貢羞，無以表其乃誠，故冝有上禮。猶如元正大慶，方伯莫不上禮，朝臣奉璧而已。”太學慱士庾弘之議：“桉咸寧三年始平、濮陽諸王新拜，有司奏依故事，聽京城近臣諸王公主應朝賀者復上禮。今皇太子國之儲副，旣巳崇建，普天同慶，諸應上禮奉賀。”徐邈同。又引一有元良，慶在於此。封諸王及新宫上禮，旣有前事，亦皆巳瞻仰致敬，而又奉觴上壽，應亦無疑也。

江左以來，太子婚，納徵禮用玉璧一，獸皮二，未詳何所準況。或者獸取其威猛有班彩，玉以象德而有潤。尋珪璋亦玉之美者，豹皮采蔚以譬君子。王肅納徵辭云：“玄纁束帛，儷皮鴈羊。”前漢聘后，黄金二百斤，馬十二疋。亦無用羊之旨。鄭氏婚物賛曰“羊者祥也。”然則婚之有羊，自漢末始也。王者六禮尚未用焉。是故太康中有司奏：“太子婚，納徵用玄纁束帛，加羊馬二駟。”

武帝泰始十年，將聘拜三夫人、九嬪。有司奏：“禮，皇后聘以穀珪，無妾媵礼贄之制。”詔曰：“拜授可依魏氏故事。”於是臨軒，使使持節兼太常拜三夫人，兼御史中丞拜九嬪。

漢魏之禮云：公主居第，尚公主者來第成婚。司空王朗以爲不可，其後乃革。太元中，公主納徵以獸豹皮各一其禮。豈謂婚礼不辨王公之序，故取獸豹以尊革其事乎？

禮有三王養老膠庠之文，饗射飲酒之制，周末淪廢。漢明帝永平二年三月，帝始率群臣射養三老五更于辟雍，行大射之禮。郡國縣道行鄉飲酒于學校，皆祠先聖先師周公孔子，牲以太牢，孟冬亦如之。及魏髙貴鄉公甘露二年，天子親帥群司行養老之禮。於太學於是王祥爲三老，鄭小同爲五更。其儀注不存，然漢禮猶在。武帝泰始六年十二月，帝臨辟雍，行鄉飲酒之禮。詔曰：“礼儀之廢乆矣，乃今復講肆舊典。”賜太常絹百匹，丞、慱士及學生牛酒。咸寧三年，惠帝元康九年，復行其禮。

魏正始中，齊王每講經遍，輒使太常釋奠先聖先師於辟雍，弗躬親。及惠帝明帝之爲太子，及愍懷太子講經竟，並親釋奠於太學。太子進爵於先師，中庻子進爵於顔回。成、穆、孝武三帝，亦皆親釋奠。孝武時，以學在水南懸遠，有司議依升平元年於中堂權立行太學。于時無復國子生，有司奏：“應須復二學生百二十人，太學生取見人六十，國子生權銓大臣子孫六十人，事訖罷。”奏可。釋奠禮畢，會百官六品以上。

漢儀，季春上巳，官及百姓皆禊於東流水上，洗濯祓除去宿垢。而自魏以後，伹用三日，不以上巳也。晉中朝公卿以下至于庻人，皆禊洛水之側。趙王倫篡位，三日會天泉池，誅張林。懷帝亦會天泉池賦詩。陸機云：“天泉池南石溝引御溝水，池西積石爲禊堂。”本水流杯飲酒，亦不言曲水。元帝又詔罷三日弄具，海西於鍾山立流水曲水，延百僚，皆其事也。九月九日，馬射。或說云“秋，金之節，講武習射，象立秋之禮也。”