五礼之别三曰賔

五礼之别三曰賔

盖朝宗觐遇会同之制是也自周以下其礼弥繁自秦灭学之后，旧典残缺。汉兴，始使叔孙通制礼，叅用先代之仪，然亦往往改异焉。汉仪有正会礼正，且夜漏未尽七刻，钟鸣受贺，公侯以下执贽来庭，二千石以上升殿称万岁，然后作乐宴飨。魏武帝都邺，正会文昌殿，用汉仪，又设百华灯。

晋氏受命，武帝更定元会仪，咸宁注是也。传玄元会赋曰：考夏后之遗训，综殷、周之典艺，采秦、汉之旧仪，定元正之嘉会。此则兼采众代可知矣。

咸寕注：先正一日，有司各宿设。夜漏未尽十刻，群臣集到，庭燎起火。上贺，起，谒报，又贺皇后。还，从云龙、东中华门入，诣东合下便坐。漏未尽七刻，百官及受贽郎官以下至计吏皆入立其次，其陛衞者如临轩仪。漏未尽五刻，谒者仆射、大鸿胪各各奏：群臣就位定。漏尽，侍中奏：外办。皇帝出，钟鼓作，百官皆拜伏。太常导皇帝升御坐，钟鼓止，百官起。大鸿胪跪奏：‘请朝贺。’掌礼郎讃‘皇帝延王登。’大鸿胪跪讃‘藩王臣厶等奉白璧各一，再拜贺。’太常报‘王悉登。’谒者引上殿，当御坐。皇帝兴，王再拜。皇帝坐，复再拜。跪置璧御坐前，复再拜。成礼讫，谒者引下殿，还故位。掌礼郎讃‘皇帝延太尉等。’于是公、特进、匈奴南单于、金紫将军当大鸿胪西，中二千石、二千石、千石、六百石当大行令西，皆北面伏。鸿胪跪讃‘太尉、中二千石等奉璧、皮帛、羔、鴈、雉，再拜贺。’太常讃‘皇帝延公等登。’掌礼引公至金紫将军上殿。皇帝兴，皆再拜。皇帝坐，又再拜。跪置璧皮帛御坐前，复再拜。成礼讫，谒者引下殿，还故位。公置璧成礼时，大行令并讃殿下，中二千石以下同。成礼讫，以贽授贽郎，郎以璧帛付诸谒者，羔鴈、雉付太官。太乐令跪奏雅乐，乐以次作。乗黄令乃出车，皇帝罢入，百官皆坐。昼漏上水六刻，诸蛮夷胡客以次入，皆再拜讫，坐。御入后三刻又出，钟鼓作。谒者仆射跪奏‘请群臣上。’谒者引王公二千石上殿，千石、六百石停本位。谒者引王诣樽酌寿酒，跪授侍中，侍中跪置御坐前，王还，王自酌置位前。谒者跪奏‘藩王臣厶等奉觞，再拜上千万岁。四厢乐作，百官再拜。已饮，又再拜。谒者引王等还本位。陛下者传就席，群臣皆跪诺。侍中、中书令、尚书令各于殿上上寿酒。登歌乐升，太官又行御酒。御酒升阶，太官令跪授侍郎，侍郎跪进御坐前。乃行百官酒。太乐令跪奏‘奏登歌’三终乃降。太官令跪请具御饭，到阶，群臣皆起。太官令持羹跪授司徒，持饭跪授大司农，尚食持案并授持节，持节跪进御坐前。群臣就席。太乐令跪奏‘奏食举乐。’太官行百官饭案遍。食毕，太乐令跪奏‘请进乐。’乐以次作。鼓吹令又前跪奏‘请以次进众妓。’乃召诸郡计吏前，受勑戒于阶下。宴乐毕，谒者一人跪奏‘请罢退。’钟鼓作，群臣北面再拜出。”然则夜漏未尽七刻谓之晨贺，昼漏上三刻更出，百官奉寿酒，谓之昼会。别置女乐三十人于黄帐外，奏房中之歌。

江左多虞，不复晨贺。夜漏未尽十刻开宣阳门，至平且始开殿门，昼漏上五刻，皇帝乃出受贺。皇太子出会者，则在三恪下王公上。正旦元会，设白兽樽于殿庭，樽盖上施白兽，若有能献直言者，则发此樽饮酒。案礼，白兽樽乃杜举之遗式也。为白兽盖，是后代所为，示忌惮也。

魏制，藩王不得朝觐。魏明帝时，有朝者皆由特恩，不得以为常。及泰始中，有司奏：“诸侯之国，其王公以下入朝者，四方各为二番，三岁而周，周则更始。若临时有故，却在明年。明年来朝之后，更满三岁乃复朝，不得违本数。朝礼皆亲执璧，如旧朝之制。不朝之岁，各遣卿奏聘。”奏可。江左王侯不之国，其有受任居外，则同方伯刺史二千石之礼，亦无朝聘之制，故此礼遂废。

汉以髙帝十月定秦，且为岁首，至武帝虽改用夏正，然每月朔朝，至于十月朔，犹常飨会。其仪，夜漏未尽七刻受贺及贽，公侯璧，中二千石、二千石羔，千石、六百石鴈，四百石以下雉。三公奉璧上殿御坐前北面，太常赞曰‘皇帝为君兴。’三公伏。皇帝坐，乃前进璧，百官皆贺。二千石以上上殿称万岁，举觞。御食，司徒奉羹，大司农奉饭，奏食举之乐。百官受赐宴飨，大作乐如元正之仪。魏晋则冬至日受方国及百僚称贺，因小会，其仪亚于献岁之旦。

古者帝王莫不巡狩。魏文帝值天下三分，方隅多事，皇舆亟动，役无宁岁，盖应时之务，非旧章也。明帝凡三东巡狩，所过存问髙年，恤疾苦，或赐谷帛，有古巡幸之风焉。齐王正始元年，巡洛阳县，赐髙年力田各有差。

及武帝泰始四年，诏刺史二千石长吏曰：“古之王者，以岁时巡狩方岳，其次则二伯述职，不然则行人顺省。故虽幽遐侧微，心无壅隔，下情上通，上指远谕，至于鳏寡，罔不得所，用垂风遗烈，休声犹存。朕在位累载，如临深川，夙兴夕惕，明发不寝，坐而待旦。思四方水旱灾眚，为之怚然。勤躬约己，欲令事事当宜。常恐众吏用情，诚心未著，万机兼猥，虑有不周，政刑失谬，而弗获备览。百姓有过，在予一人。惟岁之不易，未遑卜征巡省之事，下之未乂，其何以恤之？今使使持节侍中副给事黄门侍郎衔命四出，周行天下，亲见刺史二千石长吏，申谕朕心，访求得失损益诸冝，观省政教，问人间患苦。周典有之曰：‘其万姓之利害为一书，其礼俗政事刑禁之逆顺为一书，其暴乱作慝犯令为一书，其札丧凶荒厄贫为一书，其康乐和亲安平为一书，每国辨异之，以返命于王。’旧章前训，今率由之，还具条奏，俾朕昭然鉴于幽远，若亲行焉。大夫君子，其各悉乃心，敬乃事，嘉言令图，苦言至戒，与使者尽之，无所隐讳。方将虚心以俟。其勉哉勗之，称朕意焉。”

新礼，巡狩方岳，柴望告设壝宫如礼。诸侯之觐者，賔及执贽皆如朝议，而不建旗。挚虞以为：“觐礼，诸侯觐天子，各建其旗，旗章所以殊爵命，示等威。诗称‘君子至止，言观其旗。’冝定新礼，建旗如旧礼。”诏可其议。然终晋代，其礼不行。

封禅之说，经典无闻。礼有因天事天，因地事地，因名山升中于天，而凤凰降，龟龙格。天子所以巡狩，至于方岳，燔柴祭天，以告其成功，事似而非也。䜟纬诸说皆亡：王者封泰山，禅梁甫，易姓纪号。秦汉行其典，前史各陈其制矣。

魏明帝黄初中，护军蒋济曰：“夫帝王大礼，巡狩为先；昭祖扬祢，封禅为首。是以自古革命受符，未有不蹈梁父，登泰山，刋无竟之名，纪天人之际者也。故司马相如谓有文以来七十二君，或顺所繇于前，谨遗教于后。太史公曰：主上有圣明而不宣布，有司之过也。然则元功懿德，不刊梁山之石，无以显帝王之功，示兆庻不朽之观也。语曰：‘当君而叹尧舜之美，譬犹人子对厥亲而生誉他人之父。’今大魏承百王之?乱，拯流遁之艰厄，接千载之衰绪，继百代之废业，自武文，至于圣躬，所以叅成天地之道，纲维人神之化。上天报应，嘉瑞显祥，以比往古，无所取喻。至于历世迄今，未废大礼，虽志在扫尽残盗，荡涤余秽，未遑斯事。若尔三苗屈强于江海，大舜当废东巡之仪；徐夷跳梁于淮泗，周成当止岱岳之礼。且去岁破吴虏于江汉，今兹屠蜀贼于陇右，其震荡内溃，在不复淹，无累于封禅之事也。此议乆废，非仓卒所定，冝下公卿，广撰其礼，卜年考时，昭告上帝，以副天下之望。臣待罪军旅，不胜大愿，冒死以闻。”诏曰：“闻蒋济斯言，使吾汗出流足。自开辟以来，封禅者七十余君耳。故太史公曰：虽有受命之君，而功有不洽。是以中间广远者千有余年，近者数百载，其仪阙不可得记。吾何德之修，敢庻兹乎！济岂谓世无管仲，以吾有桓公登太山之志乎？吾不欺天也。济之所言，华则荣矣，非助我者也。公卿侍中尚书常侍省之而已，勿有所议，亦不须荅诏也。”天子虽距济议，而实使髙堂隆草封禅之仪，以天下未一，不欲便行大礼。会隆卒，不复行之。

及武帝平吴，混一区宇，太康元年九月庚寅，尚书令衞瓘、尚书左仆射山涛、右仆射魏舒、尚书刘寔、司空张华等奏曰：“臣闻肇自生灵，则有后辟，年载之数，莫之能纪。立德济世，挥扬仁风，以登封泰山者七十有四家，其谥号可知者十有四焉。沉沦寂寞，曾无遗声者，不可胜记。大晋之德，始自重黎，实佐颛顼，至于夏商，世序天地，其在于周，不失其绪。金德将升，世济明圣，外平蜀汉，海内归心，武功之盛，实由文徳。至于陛下，受命践阼，弘建大业，群生仰流，惟独江湖沅湘之表，凶桀负固，历代不賔。神谋独断，命将出讨，兵威蹔加，数旬荡定。覊其鲸鲵，赦其罪逆，云覆雨施，八方来同，声教所被，达于四极。虽黄轩之征，大禹远略，周之弈世，何以尚今！若夫玄石素文，底号前载，象以数表，言以事告，虽古河图洛书之征，不是过也。冝宣大典，礼中岳，封泰山，禅梁父，发德号，明至尊，享天休，笃黎庻，勒千载之表，播流后之声，俾百世之下，莫不兴起。斯帝王之盛业，天人之至望也。”诏曰：“今逋宼虽殄，外则障塞有警，内则百姓未康，此盛德之事，所未议也。”

瓘等又奏曰：“今东渐于海，西被于流沙，大漠之隂，日南北户，莫不通属，芒芒禹迹，今实过之。天人之道巳周，巍巍之功巳著，冝修礼地祇，登封泰山，致诚上帝，以荅人神之愿也。乞如前奏。”诏曰：“今隂阳未和，政刑未当，百姓未得其所，岂可以勒功告成邪！”诏不许。

瓘等又奏曰：“臣闻处帝王之位者，必有历运之期，天命之应；济兆庻之功者，必有盛徳之容，告成之典。无不可诬，有不敢让，自古道也。而明诏谦冲，屡辞其礼，虽盛德攸在，推而未居。夫三公职典天地，实掌人物，国之大事，取义于此。故汉氏封禅，非是官也，不在其事。臣等前奏，盖陈祖考之功，天命又应，陛下之德，合同四海。迹古考今，冝修此礼。至于克定歳月，须五府上议，然后奏闻。”诏曰：“虽荡清江表，皆临事者之劳，何足以告成。方望群后思隆大化，以宁区夏，百姓获乂，与之休息，斯朕日夜之望，无所复下诸府矣。”

瓘等又奏：“臣闻唐虞三代济世弘功之君，莫不仰承天休，俯协人志，登介丘，履梁父，未有辞焉者，盖不可让也。今陛下勋髙百王，德无与二，茂绩宏规，巍巍之业，固非臣等所能究论。而圣旨劳谦，屡自抑损，时至弗应，推美不居。阙皇代之上仪，塞灵祇之欵望，使大晋之典谟，同风于三五。臣等诚不敢奉诏，请如前奏施行。”诏曰：“方当共思弘道，以康庻绩，且俟他年，无所复纷纭也。”

王公有司又奏：“自古圣明，光宅四海，封禅名山，著于史籍，作者七十四君矣。舜禹之有天下也，巡狩四岳，躬行其道。易著观俗省方，礼有升中于天，诗颂陟其髙山，皆载在方策。文王为西伯以服事殷，周公以鲁藩列于诸侯，或享于歧山，或有事泰山，徒以圣德，犹得为其事。自是以来，功薄而僣其义者，不可胜数，号谥不泯，以至于今。况髙祖宣皇帝肇开王业，海外有截；世宗景皇帝济以大功，辑宁区夏；太祖文皇帝受命造晋，荡定蜀汉；陛下应期龙兴，混一六合，泽被群生，威震无外。昔汉氏失统，吴蜀鼎峙，兵兴以来，近将百年，地险俗殊，人望绝塞。今不覊之宼，二代而平，非聦明神武，先天弗违，孰能巍巍其成功若兹者欤！臣等幸以千载得遭运会，亲服大化，日覩太平，至公至美，谁与为让！冝祖述先明，宪章古昔，勒功岱岳，登封告成，弘礼乐之制，正三雍之典，扬名万世，以显祖宗。是以不胜大愿，敢昧死以闻。请告太常具礼仪复。”上诏曰：“所议诚列代之盛事也，然今方未可以尔。”便报绝之。

哀帝即位，欲尊崇章皇太妃，桓温议冝称太夫人。尚书仆射江虨议曰：“虞舜体仁孝之性，尽事亲之礼，贵为天王，冨有四海，而瞽叟无立锥之地，一级之爵。蒸蒸之心，昊天罔极，宁当忍父卑贱，不以徽号显之，岂不以子无爵父之道，理穷义屈，靡所厝情者哉！春秋经曰‘纪季姜归于京师’传曰‘父母之于子，虽为天王后，犹曰吾季姜’言子尊不加父母也。或以为子尊不加父母，则武王何以追王太王、王季、文王乎？周之三王，德配天地，王迹之兴，自此始也。是以武王仰寻前绪，遂奉天命，追崇祖考，明不以子尊加父母也。按礼‘幼不诔长，贱不诔贵。’幼贱犹不得表彰长贵，况敢锡之以荣命邪！汉祖感家令之言而尊太公，荀悦以为孝莫大于严父，而以子贵加之父母，家令之言过矣。爰逮孝章，不上贾贵人以尊号，而厚其金寳币帛，非子道之不至也，盖圣典不可逾也。当春秋时，庶子承国，其母得为夫人，不审直子命母邪？故当告于宗祧以先君之命命之邪？窃见诏书，当临轩拜授贵人为皇太妃。今称皇帝策命命贵人，斯则子爵母也。贵人北面拜授，斯则母臣子也。天尊地卑，名位定矣；母贵子贱，人伦序矣。虽欲加崇贵人，而实卑之；虽显明国典，而实废之。且人主举动，史必书之，如当载之方策，以示后世，无乃不顺乎？窃谓应告显宗之庙，称贵人仁淑之至，冝加殊礼，以酬鞠育之惠。奉先灵之命，事不在己。妃后虽是配君之名，然自后以下有夫人九嫔，无称妃焉。桓公谓冝进号太夫人，非不允也。如以夫人为少，可言皇太夫人。皇，君也，君太夫人于名礼顺矣。”帝特下诏拜皇太妃。三月景辰，使兼太保王恬授玺绶仪服一如太后。又诏曰：“朝臣不为太妃敬，为合礼不？”太常江逌议：“位号不极，不应尽敬。”

孝武追崇会稽郑太妃为简文太后，诏问“当开墓不？”王珣荅：“据三祖追赠及中宗敬后，并不开墓伹，更为茔域制度耳。”

褚太后临朝时议褚裒进见之典，蔡谟、王彪之并以：“虞舜、汉髙祖犹执子道，况后乎！王者父无拜礼。”尚书八座议以为：“纯子则王道缺，纯臣则孝道亏，谓公庭如臣，私觌则严父为允。”

汉魏故事，皇太子称臣。新礼以太子既以子为名，而又称臣，臣子兼称，于义不通，除太子称臣之制。挚虞以为：“孝经‘资于事父以事君’义兼臣子，则不嫌称臣。冝定新礼皇太子称臣如旧。”诏从之。

太宁三年三月戊辰，明帝立皇子衍为皇太子。癸巳，诏曰：“礼无生而贵者，故帝元子方之于士。而汉魏以来，尊崇储贰，使官属称臣，朝臣咸拜，此甚无谓。吾昔在东宫，未及启革，今衍幼冲之年，便臣先达，将令日习所见，谓之自然，此岂可以教之邪！主者其下公卿内外通议，使必允礼中。”尚书令卞壶议以为：“周礼王后太子不会，明礼同于君，皆所以重储贰，异正嫡。苟奉之如君，不得不拜矣。太子若存谦冲，故冝荅拜。臣以为皇太子之立，郊告天地，正位储宫，岂得同之皇子揖让而巳。谓冝稽则汉魏，阖朝同拜。”从之。

太元中，尚书符问王公巳下见皇太子仪及所衣服。侍中领国子慱士车胤议：“朝臣冝朱衣褠帻拜敬，太子荅拜。按经传不见其文，故太传羊祜牋庆太子，称叩头死罪，此则拜之证也。又太宁三年诏议其典，尚书卞壶谓冝稽则汉魏，阖朝同拜。其朱衣冠冕，惟施之天朝，宜褠帻而巳。”朝议多同。

太元十二年，议二王后与太子先后。慱士庾弘之及尚书叅议，并以为：“陈留国之上賔，皇太子虽国之储贰，犹在臣位。陈留王坐应在太子上。”陈留王劢表称疾病积年，求放罢。诏礼官慱士议之。慱士曹躭云：“劢为祭主而无执祭之期，冝与穆子、孟絷事同。”王彪之云：“二王之后，不冝轻致废立。记传未见有巳为君而疾病退罢者，当知古无此礼。孟絷、穆子是方应为君，非陈留之比。”

咸康四年，成帝临轩，遣使拜太传、太尉、司空。仪注，太乐宿悬于殿庭。门下奏，非祭祀宴飨，则无设乐之制。太常蔡谟议曰：“凡敬其事则备其礼，礼备则制有乐。乐者，所以敬事而明义，为耳目之娱，故冠亦用之，不惟宴飨。宴飨之有乐，亦所以敬賔也。故郤至使楚，楚子飨之，郤至辞曰：‘不忘先君之好，贶之以大礼，重之以备乐。’寻斯辞也，则宴乐之意可知矣。公侯大臣，人君所重，故御坐为起，在舆为下，言称伯舅。传曰‘国卿，君之贰也。’是以命使之日，御亲临轩，百僚陪列，此即敬事之意也。古者天王飨下国之使，及命将帅、遣使臣，皆有乐。故诗序曰：‘皇皇者华，君遣使臣也。’又曰：‘采薇以遣之，出车以劳还，杕杜以勤归。’皆作乐而歌之。今命大使，拜辅相，比于下国之臣，轻重殊矣。轻诚有之，重亦冝然。故谓临轩遣使，冝有金石之乐。”议奏从焉。

汉魏故事，王公群妾见于夫人，夫人不荅拜。新礼以为礼无不荅，更制妃公侯夫人荅妾拜。挚虞以为：“礼，妾事女君如妇之事姑，妾服女君朞，女君不报，则敬与妇同而又加贱也。名位不同，本无酬报，礼无不荅，义不谓此。先圣殊嫡庻之别，以绝陵替之渐，峻明其防，犹有僣违。冝定新礼，自如其旧。”诏可其议。