礼論三

礼論三

先王之制?祀，自郊丘以逮夫七祀，莫非?也，而尤重于禘尝，其説何也？盖其道有三焉：曰政事之莭也，曰品物之盛也，曰隂陽之消長也。夫禘，夏?也，而夏者萬物之始蕃，而于時則陽用事之時也。故先王之政，凡所以順陽之氣者，禘而後頒焉。故曰：古者于禘也，?爵賜服，順陽義也；尝，秋?也，而秋者萬物之既成，而于時則隂之始也。故政之所以順隂者，尝而後行焉。故曰：于尝也，岀田邑，?秋政，順隂義也。盖先王之政一本于隂陽，而禘尝者謹隂陽之莭而不敢違，候時辨物以别天地之氣者如此，所以重欤。

然則春之?也，冬之蒸也，而政不與焉，何也？盖春者物之始生。勾者始奮。萌者始逹。而平秩東作之時也。夫物始生。則陽氣未盛。而品物未偹。而民方趋于東作之際。則趋功造事。而未可以聼政役。故陽之政。待夏而後行。盖夏者物盛而厥民因之時也。冬則物之生窮。实者已歛。而成者既收。塞向墐户，而民率其婦子以入室，偹寒之時也。夫物生已窮，則非所以偹財用，而民既息，則非所以聼政役。故凡政之所以順隂氣者，方秋而行之矣。而秋者，萬物始成而厥民夷之時也。盖古者尝?未行，則未?秋政，未?政，則民勿敢艾。其謹之如此。此所謂政事之莭也。夫物之于春也始生，而于夏也始盛，成于秋而窮于冬。既盛則偹于?生而已窮則闕于始成。故禘也、尝也，萬物盛多之際也。萬物盛多則品物偹。故禘尝之?，偹物之享也。此禘尝之所以為重也。

夫先王之于?也，誠而已，何貴于品物之盛也？?之儉也，非先王之?也。夫玉瓉而大圭，玉豆而雕爼，齋明以臨之，盛服以行之，水陸之品，苟可荐者，無不咸在，此先王之所以事宗庙也。故天子之特礿也，而廢祫也，為夫物之未成而礼不偹故也。礼不偹則不敢用祫，則品物之重也乆矣。盖物者誠之表，誠者物之主，物偹而誠不至者有之矣，未有誠至而物不偹者也。夫祀上帝之簡也，非先王之圖也，以謂無物可稱而不敢近于亵，是亦誠之盡于已矣。所謂蒸尝者，品物之盛也。夫先王之于隂陽也，陽其成而隂，?其盛。禘夏也，于時則陽之成；尝，秋也，于時則隂未至于盛。礿之于春也，則陽方作而未成；蒸之于冬也，則隂已窮而既盛。故禘尝之?，陽之成也，而隂之微也，是以先王重之，此所謂隂陽之消長也。有是二者，則先王之所以重慎而不敢易之于常?也，不亦宜乎？

夫天子祫禘、祫尝、祫烝，諸侯尝祫、烝祫，何也？夫祫，丧畢之?也。而礿、禘、烝尝者，四時之?也。天子先祫而後時?，諸侯先時?而後祫。丧畢之?無常時，而四時之?有定法。無常時者近?，有定制者近公。天子，制法者也，故先所?而後法，則無嫌也。諸侯，従上者也，故先定法而後行其?。此所謂君臣之道也。