五禮之别三曰賔

五禮之别三曰賔

蓋朝宗覲遇會同之制是也自周以下其禮彌繁自秦滅學之後，舊典殘缺。漢興，始使叔孫通制禮，叅用先代之儀，然亦往往改異焉。漢儀有正會禮正，且夜漏未盡七刻，鍾鳴受賀，公侯以下執贄來庭，二千石以上升殿稱萬歲，然後作樂宴饗。魏武帝都鄴，正會文昌殿，用漢儀，又設百華燈。

晉氏受命，武帝更定元會儀，咸寧注是也。傳玄元會賦曰：考夏后之遺訓，綜殷、周之典藝，採秦、漢之舊儀，定元正之嘉會。此則兼採衆代可知矣。

咸寕注：先正一日，有司各宿設。夜漏未盡十刻，群臣集到，庭燎起火。上賀，起，謁報，又賀皇后。還，從雲龍、東中華門入，詣東閤下便坐。漏未盡七刻，百官及受贄郎官以下至計吏皆入立其次，其陛衞者如臨軒儀。漏未盡五刻，謁者僕射、大鴻臚各各奏：群臣就位定。漏盡，侍中奏：外辦。皇帝出，鍾鼓作，百官皆拜伏。太常導皇帝升御坐，鍾鼓止，百官起。大鴻臚跪奏：‘請朝賀。’掌礼郎讃‘皇帝延王登。’大鴻臚跪讃‘藩王臣厶等奉白璧各一，再拜賀。’太常報‘王悉登。’謁者引上殿，當御坐。皇帝興，王再拜。皇帝坐，復再拜。跪置璧御坐前，復再拜。成禮訖，謁者引下殿，還故位。掌礼郎讃‘皇帝延太尉等。’於是公、特進、匈奴南單于、金紫將軍當大鴻臚西，中二千石、二千石、千石、六百石當大行令西，皆北面伏。鴻臚跪讃‘太尉、中二千石等奉璧、皮帛、羔、鴈、雉，再拜賀。’太常讃‘皇帝延公等登。’掌禮引公至金紫將軍上殿。皇帝興，皆再拜。皇帝坐，又再拜。跪置璧皮帛御坐前，復再拜。成禮訖，謁者引下殿，還故位。公置璧成禮時，大行令並讃殿下，中二千石以下同。成禮訖，以贄授贄郎，郎以璧帛付諸謁者，羔鴈、雉付太官。太樂令跪奏雅樂，樂以次作。乗黄令乃出車，皇帝罷入，百官皆坐。晝漏上水六刻，諸蠻夷胡客以次入，皆再拜訖，坐。御入後三刻又出，鍾鼓作。謁者僕射跪奏‘請群臣上。’謁者引王公二千石上殿，千石、六百石停本位。謁者引王詣樽酌壽酒，跪授侍中，侍中跪置御坐前，王還，王自酌置位前。謁者跪奏‘藩王臣厶等奉觴，再拜上千万歲。四廂樂作，百官再拜。已飲，又再拜。謁者引王等還本位。陛下者傳就席，群臣皆跪諾。侍中、中書令、尚書令各於殿上上壽酒。登歌樂升，太官又行御酒。御酒升階，太官令跪授侍郎，侍郎跪進御坐前。乃行百官酒。太樂令跪奏‘奏登歌’三終乃降。太官令跪請具御飯，到階，群臣皆起。太官令持羹跪授司徒，持飯跪授大司農，尚食持案並授持節，持節跪進御坐前。群臣就席。太樂令跪奏‘奏食舉樂。’太官行百官飯案遍。食畢，太樂令跪奏‘請進樂。’樂以次作。鼓吹令又前跪奏‘請以次進衆妓。’乃召諸郡計吏前，受勑戒於階下。宴樂畢，謁者一人跪奏‘請罷退。’鍾鼓作，群臣北面再拜出。”然則夜漏未盡七刻謂之晨賀，晝漏上三刻更出，百官奉壽酒，謂之晝會。别置女樂三十人於黄帳外，奏房中之歌。

江左多虞，不復晨賀。夜漏未盡十刻開宣陽門，至平且始開殿門，晝漏上五刻，皇帝乃出受賀。皇太子出會者，則在三恪下王公上。正旦元會，設白獸樽於殿庭，樽蓋上施白獸，若有能獻直言者，則發此樽飲酒。案禮，白獸樽乃杜舉之遺式也。爲白獸蓋，是後代所為，示忌憚也。

魏制，藩王不得朝覲。魏明帝時，有朝者皆由特恩，不得以爲常。及泰始中，有司奏：“諸侯之國，其王公以下入朝者，四方各爲二番，三歲而周，周則更始。若臨時有故，却在明年。明年來朝之後，更滿三歲乃復朝，不得違本數。朝禮皆親執璧，如舊朝之制。不朝之歲，各遣卿奏聘。”奏可。江左王侯不之國，其有受任居外，則同方伯刺史二千石之禮，亦無朝聘之制，故此禮遂廢。

漢以髙帝十月定秦，且爲歲首，至武帝雖改用夏正，然每月朔朝，至於十月朔，猶常饗會。其儀，夜漏未盡七刻受賀及贄，公侯璧，中二千石、二千石羔，千石、六百石鴈，四百石以下雉。三公奉璧上殿御坐前北面，太常讚曰‘皇帝爲君興。’三公伏。皇帝坐，乃前進璧，百官皆賀。二千石以上上殿稱萬歲，舉觴。御食，司徒奉羹，大司農奉飯，奏食舉之樂。百官受賜宴饗，大作樂如元正之儀。魏晉則冬至日受方國及百僚稱賀，因小會，其儀亞於獻歲之旦。

古者帝王莫不巡狩。魏文帝值天下三分，方隅多事，皇輿亟動，役無寧歲，蓋應時之務，非舊章也。明帝凡三東巡狩，所過存問髙年，恤疾苦，或賜穀帛，有古巡幸之風焉。齊王正始元年，巡洛陽縣，賜髙年力田各有差。

及武帝泰始四年，詔刺史二千石長吏曰：“古之王者，以歲時巡狩方岳，其次則二伯述職，不然則行人順省。故雖幽遐側微，心無壅隔，下情上通，上指遠諭，至于鰥寡，罔不得所，用垂風遺烈，休聲猶存。朕在位累載，如臨深川，夙興夕惕，明發不寢，坐而待旦。思四方水旱災眚，爲之怚然。勤躬約己，欲令事事當宜。常恐衆吏用情，誠心未著，萬機兼猥，慮有不周，政刑失謬，而弗獲備覽。百姓有過，在予一人。惟歲之不易，未遑卜征巡省之事，下之未乂，其何以恤之？今使使持節侍中副給事黄門侍郎銜命四出，周行天下，親見刺史二千石長吏，申諭朕心，訪求得失損益諸冝，觀省政教，問人間患苦。周典有之曰：‘其萬姓之利害爲一書，其禮俗政事刑禁之逆順爲一書，其暴亂作慝犯令爲一書，其札喪凶荒厄貧爲一書，其康樂和親安平爲一書，每國辨異之，以返命于王。’舊章前訓，今率由之，還具條奏，俾朕昭然鑒于幽遠，若親行焉。大夫君子，其各悉乃心，敬乃事，嘉言令圖，苦言至戒，與使者盡之，無所隱諱。方將虚心以俟。其勉哉勗之，稱朕意焉。”

新禮，巡狩方嶽，柴望告設壝宫如禮。諸侯之覲者，賔及執贄皆如朝議，而不建旗。摯虞以爲：“覲禮，諸侯覲天子，各建其旗，旗章所以殊爵命，示等威。詩稱‘君子至止，言觀其旂。’冝定新禮，建旗如舊禮。”詔可其議。然終晉代，其禮不行。

封禪之說，經典無聞。禮有因天事天，因地事地，因名山升中于天，而鳳凰降，龜龍格。天子所以巡狩，至於方嶽，燔柴祭天，以告其成功，事似而非也。䜟緯諸說皆亡：王者封泰山，禪梁甫，易姓紀號。秦漢行其典，前史各陳其制矣。

魏明帝黄初中，護軍蔣濟曰：“夫帝王大禮，巡狩爲先；昭祖揚禰，封禪爲首。是以自古革命受符，未有不蹈梁父，登泰山，刋無竟之名，紀天人之際者也。故司馬相如謂有文以來七十二君，或順所繇於前，謹遺教於後。太史公曰：主上有聖明而不宣布，有司之過也。然則元功懿德，不刊梁山之石，無以顯帝王之功，示兆庻不朽之觀也。語曰：‘當君而歎堯舜之美，譬猶人子對厥親而生譽他人之父。’今大魏承百王之?亂，拯流遁之艱厄，接千載之衰緒，繼百代之廢業，自武文，至于聖躬，所以叅成天地之道，綱維人神之化。上天報應，嘉瑞顯祥，以比往古，無所取喻。至於歷世迄今，未廢大禮，雖志在掃盡殘盗，蕩滌餘穢，未遑斯事。若爾三苗屈强於江海，大舜當廢東巡之儀；徐夷跳梁於淮泗，周成當止岱嶽之禮。且去歲破吴虜於江漢，今兹屠蜀賊於隴右，其震蕩内潰，在不復淹，無累於封禪之事也。此議乆廢，非倉卒所定，冝下公卿，廣撰其禮，卜年考時，昭告上帝，以副天下之望。臣待罪軍旅，不勝大願，冒死以聞。”詔曰：“聞蔣濟斯言，使吾汗出流足。自開闢以來，封禪者七十餘君耳。故太史公曰：雖有受命之君，而功有不洽。是以中間廣遠者千有餘年，近者數百載，其儀闕不可得記。吾何德之脩，敢庻兹乎！濟豈謂世無管仲，以吾有桓公登太山之志乎？吾不欺天也。濟之所言，華則榮矣，非助我者也。公卿侍中尚書常侍省之而已，勿有所議，亦不須荅詔也。”天子雖距濟議，而實使髙堂隆草封禪之儀，以天下未一，不欲便行大禮。會隆卒，不復行之。

及武帝平吴，混一區宇，太康元年九月庚寅，尚書令衞瓘、尚書左僕射山濤、右僕射魏舒、尚書劉寔、司空張華等奏曰：“臣聞肇自生靈，則有后辟，年載之數，莫之能紀。立德濟世，揮揚仁風，以登封泰山者七十有四家，其謚號可知者十有四焉。沉淪寂寞，曾無遺聲者，不可勝記。大晉之德，始自重黎，實佐顓頊，至于夏商，世序天地，其在于周，不失其緒。金德將升，世濟明聖，外平蜀漢，海内歸心，武功之盛，實由文徳。至于陛下，受命踐阼，弘建大業，群生仰流，惟獨江湖沅湘之表，凶桀負固，歷代不賔。神謀獨斷，命將出討，兵威蹔加，數旬蕩定。覊其鯨鯢，赦其罪逆，雲覆雨施，八方來同，聲教所被，達于四極。雖黄軒之征，大禹遠略，周之弈世，何以尚今！若夫玄石素文，底號前載，象以數表，言以事告，雖古河圖洛書之徵，不是過也。冝宣大典，禮中嶽，封泰山，禪梁父，發德號，明至尊，享天休，篤黎庻，勒千載之表，播流後之聲，俾百世之下，莫不興起。斯帝王之盛業，天人之至望也。”詔曰：“今逋宼雖殄，外則障塞有警，内則百姓未康，此盛德之事，所未議也。”

瓘等又奏曰：“今東漸于海，西被于流沙，大漠之隂，日南北户，莫不通屬，芒芒禹跡，今實過之。天人之道巳周，巍巍之功巳著，冝脩禮地祇，登封泰山，致誠上帝，以荅人神之願也。乞如前奏。”詔曰：“今隂陽未和，政刑未當，百姓未得其所，豈可以勒功告成邪！”詔不許。

瓘等又奏曰：“臣聞處帝王之位者，必有歷運之期，天命之應；濟兆庻之功者，必有盛徳之容，告成之典。無不可誣，有不敢讓，自古道也。而明詔謙冲，屢辭其禮，雖盛德攸在，推而未居。夫三公職典天地，實掌人物，國之大事，取義於此。故漢氏封禪，非是官也，不在其事。臣等前奏，蓋陳祖考之功，天命又應，陛下之德，合同四海。迹古考今，冝脩此禮。至於克定歳月，須五府上議，然後奏聞。”詔曰：“雖蕩清江表，皆臨事者之勞，何足以告成。方望群后思隆大化，以寧區夏，百姓獲乂，與之休息，斯朕日夜之望，無所復下諸府矣。”

瓘等又奏：“臣聞唐虞三代濟世弘功之君，莫不仰承天休，俯協人志，登介丘，履梁父，未有辭焉者，蓋不可讓也。今陛下勳髙百王，德無與二，茂績宏規，巍巍之業，固非臣等所能究論。而聖旨勞謙，屢自抑損，時至弗應，推美不居。闕皇代之上儀，塞靈祇之欵望，使大晉之典謨，同風於三五。臣等誠不敢奉詔，請如前奏施行。”詔曰：“方當共思弘道，以康庻績，且俟他年，無所復紛紜也。”

王公有司又奏：“自古聖明，光宅四海，封禪名山，著於史籍，作者七十四君矣。舜禹之有天下也，巡狩四嶽，躬行其道。易著觀俗省方，禮有升中于天，詩頌陟其髙山，皆載在方策。文王爲西伯以服事殷，周公以魯藩列于諸侯，或享于歧山，或有事泰山，徒以聖德，猶得爲其事。自是以來，功薄而僣其義者，不可勝數，號謚不泯，以至于今。況髙祖宣皇帝肇開王業，海外有截；世宗景皇帝濟以大功，輯寧區夏；太祖文皇帝受命造晉，盪定蜀漢；陛下應期龍興，混一六合，澤被群生，威震無外。昔漢氏失統，吳蜀鼎峙，兵興以來，近將百年，地險俗殊，人望絶塞。今不覊之宼，二代而平，非聦明神武，先天弗違，孰能巍巍其成功若兹者歟！臣等幸以千載得遭運會，親服大化，日覩太平，至公至美，誰與爲讓！冝祖述先明，憲章古昔，勒功岱嶽，登封告成，弘禮樂之制，正三雍之典，揚名萬世，以顯祖宗。是以不勝大願，敢昧死以聞。請告太常具禮儀復。”上詔曰：“所議誠列代之盛事也，然今方未可以爾。”便報絶之。

哀帝即位，欲尊崇章皇太妃，桓温議冝稱太夫人。尚書僕射江虨議曰：“虞舜體仁孝之性，盡事親之禮，貴爲天王，冨有四海，而瞽叟無立錐之地，一級之爵。蒸蒸之心，昊天罔極，寧當忍父卑賤，不以徽號顯之，豈不以子無爵父之道，理窮義屈，靡所厝情者哉！春秋經曰‘紀季姜歸于京師’傳曰‘父母之於子，雖為天王后，猶曰吾季姜’言子尊不加父母也。或以爲子尊不加父母，則武王何以追王太王、王季、文王乎？周之三王，德配天地，王跡之興，自此始也。是以武王仰尋前緒，遂奉天命，追崇祖考，明不以子尊加父母也。按禮‘幼不誄長，賤不誄貴。’幼賤猶不得表彰長貴，況敢錫之以榮命邪！漢祖感家令之言而尊太公，荀悅以爲孝莫大於嚴父，而以子貴加之父母，家令之言過矣。爰逮孝章，不上賈貴人以尊號，而厚其金寳幣帛，非子道之不至也，蓋聖典不可踰也。當春秋時，庶子承國，其母得爲夫人，不審直子命母邪？故當告於宗祧以先君之命命之邪？竊見詔書，當臨軒拜授貴人爲皇太妃。今稱皇帝策命命貴人，斯則子爵母也。貴人北面拜授，斯則母臣子也。天尊地卑，名位定矣；母貴子賤，人倫序矣。雖欲加崇貴人，而實卑之；雖顯明國典，而實廢之。且人主舉動，史必書之，如當載之方策，以示後世，無乃不順乎？竊謂應告顯宗之廟，稱貴人仁淑之至，冝加殊禮，以酬鞠育之惠。奉先靈之命，事不在己。妃后雖是配君之名，然自后以下有夫人九嬪，無稱妃焉。桓公謂冝進號太夫人，非不允也。如以夫人爲少，可言皇太夫人。皇，君也，君太夫人於名禮順矣。”帝特下詔拜皇太妃。三月景辰，使兼太保王恬授璽綬儀服一如太后。又詔曰：“朝臣不爲太妃敬，爲合禮不？”太常江逌議：“位號不極，不應盡敬。”

孝武追崇會稽鄭太妃爲簡文太后，詔問“當開墓不？”王珣荅：“據三祖追贈及中宗敬后，並不開墓伹，更爲塋域制度耳。”

褚太后臨朝時議褚裒進見之典，蔡謨、王彪之並以：“虞舜、漢髙祖猶執子道，況后乎！王者父無拜禮。”尚書八座議以爲：“純子則王道缺，純臣則孝道虧，謂公庭如臣，私覿則嚴父爲允。”

漢魏故事，皇太子稱臣。新禮以太子旣以子爲名，而又稱臣，臣子兼稱，於義不通，除太子稱臣之制。摯虞以爲：“孝經‘資於事父以事君’義兼臣子，則不嫌稱臣。冝定新禮皇太子稱臣如舊。”詔從之。

太寧三年三月戊辰，明帝立皇子衍爲皇太子。癸巳，詔曰：“禮無生而貴者，故帝元子方之於士。而漢魏以來，尊崇儲貳，使官屬稱臣，朝臣咸拜，此甚無謂。吾昔在東宫，未及啓革，今衍幼沖之年，便臣先達，將令日習所見，謂之自然，此豈可以教之邪！主者其下公卿内外通議，使必允禮中。”尚書令卞壺議以為：“周禮王后太子不會，明禮同於君，皆所以重儲貳，異正嫡。苟奉之如君，不得不拜矣。太子若存謙冲，故冝荅拜。臣以爲皇太子之立，郊告天地，正位儲宫，豈得同之皇子揖讓而巳。謂冝稽則漢魏，闔朝同拜。”從之。

太元中，尚書符問王公巳下見皇太子儀及所衣服。侍中領國子慱士車胤議：“朝臣冝朱衣褠幘拜敬，太子荅拜。按經傳不見其文，故太傳羊祜牋慶太子，稱叩頭死罪，此則拜之證也。又太寧三年詔議其典，尚書卞壺謂冝稽則漢魏，闔朝同拜。其朱衣冠冕，惟施之天朝，宜褠幘而巳。”朝議多同。

太元十二年，議二王後與太子先後。慱士庾弘之及尚書叅議，並以爲：“陳留國之上賔，皇太子雖國之儲貳，猶在臣位。陳留王坐應在太子上。”陳留王勱表稱疾病積年，求放罷。詔禮官慱士議之。慱士曹躭云：“勱爲祭主而無執祭之期，冝與穆子、孟縶事同。”王彪之云：“二王之後，不冝輕致廢立。記傳未見有巳爲君而疾病退罷者，當知古無此禮。孟縶、穆子是方應爲君，非陳留之比。”

咸康四年，成帝臨軒，遣使拜太傳、太尉、司空。儀注，太樂宿懸於殿庭。門下奏，非祭祀宴饗，則無設樂之制。太常蔡謨議曰：“凡敬其事則備其禮，禮備則制有樂。樂者，所以敬事而明義，爲耳目之娱，故冠亦用之，不惟宴饗。宴饗之有樂，亦所以敬賔也。故郤至使楚，楚子饗之，郤至辭曰：‘不忘先君之好，貺之以大禮，重之以備樂。’尋斯辭也，則宴樂之意可知矣。公侯大臣，人君所重，故御坐爲起，在輿爲下，言稱伯舅。傳曰‘國卿，君之貳也。’是以命使之日，御親臨軒，百僚陪列，此即敬事之意也。古者天王饗下國之使，及命將帥、遣使臣，皆有樂。故詩序曰：‘皇皇者華，君遣使臣也。’又曰：‘採薇以遣之，出車以勞還，杕杜以勤歸。’皆作樂而歌之。今命大使，拜輔相，比於下國之臣，輕重殊矣。輕誠有之，重亦冝然。故謂臨軒遣使，冝有金石之樂。”議奏從焉。

漢魏故事，王公群妾見於夫人，夫人不荅拜。新禮以爲禮無不荅，更制妃公侯夫人荅妾拜。摯虞以爲：“禮，妾事女君如婦之事姑，妾服女君朞，女君不報，則敬與婦同而又加賤也。名位不同，本無酬報，禮無不荅，義不謂此。先聖殊嫡庻之别，以絶陵替之漸，峻明其防，猶有僣違。冝定新禮，自如其舊。”詔可其議。