五欲部

五欲部

述意。

窃寻经论。行者修道。皆云五欲是障道本。若不学断无由证圣。欲知根本略述三种。一自内五根。二外诸五尘。三所生五识。由此三故能生染欲。故湼槃经云。善男子。譬如恶象心未调顺。有人乘之不随意去。远离城邑至空旷处。不能善摄此五根者亦复如是。将人远离湼槃城邑。至于生死旷野之处。善男子！譬如佞臣教王作恶。五根佞臣亦复如是，常教众生造无量恶。譬如恶子，不受师长父母教勑，则无恶不造。不调五根亦复如是，不受师长善言教勑，无恶不造。善男子！凡夫之人不摄五根，常为地狱、畜生、饿鬼之所贼害，亦如怨盗害及善人。又遗教经云：五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不愼。是故智者制而不随，持之如贼，假令纵之，皆亦不久见其磨灭也。夫论葢者，是荫覆义，谓覆障行者，令志性昬沉，定慧不明，隐没善人，是修道正障，故名为葢。故对法论云：此葢能令善品不得显了，是葢义。覆蔽其心，障诸善品，令不得转，故名葢义。前之五欲，从外五尘而生，此之五葢，从内五根而发也。欲繋述曰：夫论五欲者，既有其根，便发五欲，系缚众生，不得解脱。故湼槃经云：凡夫之人，五欲所缚，令魔波旬自抂将去，如彼猎师擒拊猕㺅，担负归家。善男子，譬如国王安住已界，身心安乐，若至他界，则得众苦。一切众生亦复如是，若能自住于己境界，则得安乐；若至他界，则遇恶魔，受诸苦恼。自境界者，谓四念处；他境界者，谓五欲也。五欲者，男女身上色、声、香、味、触等是也。即此五欲希须为义。贪著五尘。名为欲也。并意识独缘之境。名曰法尘。此之六尘。非直名为尘所行处。复得恶贼之名。故湼槃经云。如六大贼。能　一切人民财宝。六尘恶贼亦复如是。能　一切众生善财。如六大贼。若入人舍。则能　夺现家所有。不择好恶。令巨富者忽尔贫穷。是六尘贼亦复如是。若入人根则能　夺一切善法。善法既尽贫穷孤露作一阐提。是故菩萨谛观六尘如六大贼欲障

述曰。夫论欲过者。谓五欲弊魔六尘恶贼。佛判邪惑迷障佛性。故湼槃经云。众生五识虽非一念。然是有漏，复是邪倒，增长诸漏，为一切凡夫取著于色，乃至著识。以著色故，则生贪心；生贪心故，为色系缚，乃至为识之所系缚。以系缚故，则不得免于生老病死、忧悲大苦。一切烦恼。又云：若有菩萨自言戒净，虽复不与女人和合，言语嘲调，听其音声，然见男子随逐女时，或见女人随逐男时，便生贪著。如是菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，不得名为净戒具足。

又智度论云：菩萨观种种不净，于诸衰中，女衰最重。刀火、雷电、霹雳、怨家、毒蛇之属，犹可暂近。女人悭妬、瞋谄、妖秽、鬬诤、贪嫉，不可亲近。何以故？女子小人，心浅智薄，唯欲是亲，不观富贵、智德、名闻，专行欲恶，破人善根，桎梏枷鎻，闭系囹圄，虽曰难解，犹尚易开。女鎻系人，染著根深，无可得脱，众病最重。如佛偈言：

寜以?铁，　　宛转眼中，　　不以染心，

邪视女色，　　含笑作姿，　　憍慢羞慙。回面摄眼，　　美言妬瞋，　　行歩妖秽，

以惑于人。　　婬罗弥网，　　人皆没身。坐卧行立，　　回盻巧媚，　　薄智愚人，

为之所醉。　　执劒向敌，　　是犹可胜。

女贼害人，　　是不可禁。　　蚖蛇含毒，

犹可手捉，　　女情惑人，　　是不可触。

有智之人，　　所不应视。　　若欲观之，

当如母姊，　　谛视观之，　　不净填积，

婬火不除，　　为之烧灭。

色过既尔，自余香味触等，例皆如然。一切众生无始以来，永沉生死，不能出离者，实由女色系缚难脱，盲无慧眼，见生死坑，致之陷坠。今惟道俗不观欲患，向之驰走，何日返之？得免斯过？心恒被染，不能暂舍，戒尚不存，焉有定慧佛性观哉。故湼槃经偈云。

作恶不即受。　如乳即成酪。

犹灰覆火上。愚者轻蹈之。诃欲。

如智度论云。行者当诃五欲云。哀哉众生。常为五欲所恼。而求之不已。将坠大坑。得之转剧。如火炙疥。五欲无益。如狗齩骨。五欲增争。如乌竞肉。五欲烧人。如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。

世人愚惑，贪著五欲，至死不舍，

为之后世，受无量苦。此之五欲，得须臾乐，失时为大苦，

如蜜涂刀，䑛者贪甜，不知伤舌。其五欲者，名为色声、香、味触。此之五事，禅家正障。若欲修定，皆应弃之。

第一、诃色欲过。如频婆娑罗王以色故，身入敌国；独抂婬女、阿梵婆罗房中；优填王以色染故，截五百仙人手足。如是等种种因縁，是名诃色欲过失。

第二、诃声欲过者，如声相不停，暂闻即灭；愚痴之人不解声相无常变失，故，于音声中?生好乐，于已过之声念而生著。如五百仙人抂山中住，甄陀罗女于雪山池中浴，闻其歌声，即失禅定，心醉狂逸，不能自持，失诸功德，后堕恶道。有智之人观声生灭，前后不俱，无相及者，作如是知，则不染著。若斯人者，诸天音乐尚不能乱，何况人声。如是等种种因缘。是名诃声欲过失故。论云：如五百仙人飞行时。闻紧陀罗女歌声，心著狂醉，皆失神足，一时堕地。如声闻闻紧陀罗王屯崘摩弹琴歌声，以诸法实相赞佛。是时须弥山及诸树木皆动。大迦叶等诸大弟子皆于座上作舞，不能自安。天鬘菩萨问大迦叶：汝最大耆年，行于头陀第一，今何故不能制心自安？大迦叶答曰：我于人天诸欲，心不倾动。是菩萨无量功德报声，复以智慧变化作声，所不能忍。譬如八方风起，不能令须弥山动；若尽时，毗蓝风至，吹须弥山令如腐草。

如阿修琴常自出声，随意而作，无人弹者，此亦无散心，亦无摄心，是福德报生故，随意出声。法身菩萨亦复如是，无所分别，亦无散心，亦无说法相，是无量福智因缘故。

第三、诃香欲过者，人谓著香少罪，染爱于香，开结使门，虽复百岁持戒，能一时坏之。如有阿罗汉常入龙宫，食已以钵授与沙弥令洗。钵中有残饭?粒，沙弥嗅之大香，食之甚美，便作方便，入师绳床下，两手捉绳床脚。其师至时，与绳床俱入龙宫。龙言：此未得道，何以将来？师言：不觉沙弥得饮食。又见龙女身体端正，香妙无比，心大染著，即作恶愿：我当作福，夺此龙处，居其宫殿。龙言：后莫将此沙弥来。沙弥还已，一心布施、持戒，专求所愿，愿早作龙。是时遶寺，足下水出，自知必得作龙，遥至师本入处大池边，以袈裟覆头而入，即死变为大龙。福德大故，即杀彼龙，举池尽赤。未尔之前，诸师及僧诃之。沙弥言：我心已定，心相已出。将诸众僧，就池观之。如是因縁，由著香过。复有一比丘，抂于林中莲蕐池边经行，闻莲蕐香，鼻受心著。池神语言：汝何以舍彼林下禅静坐处，而偷我香？以著香故，诸结卧者皆起。时更有一人来入池中，多取其蕐，掘挽根茎，狼藉而去。池神黙无所言。比丘言：此人破汝池蕐，汝都无言，我但池岸边行。便见诃骂云我偷香。池神言：世间恶人常抂罪垢，粪中不净没头，我不共语也。汝是禅行好人，而著此香，破汝好事，是故诃汝。譬如白氎鲜净，而有黑物㸃污，众人皆见。彼恶人者，譬如黑衣，以墨㸃黑，人所不见，谁问之者？如是等种种因缘，是名诃香欲过失。

第四、诃味欲过者，当自觉悟：我但以贪著美味故，当受众苦，洋铜灌口，啗烧铁丸；若不观食，嗜心坚著，堕不净虫中。如一沙弥，心常爱酪，诸檀越饷僧酪时，沙弥每得残分，心中爱著，乐喜不离，命终之后，生此残酪瓶中。沙弥师得罗汉，僧分酪时，语言：徐徐！莫伤此爱酪沙弥！诸人言：此是虫，何以言爱酪沙弥？答言：此虫本是我沙弥，但坐贪爱残酪故，生此瓶中。师得酪分，虫抂中来。师言：爱酪人！汝何以来？即以酪与之。复有一国王，名曰月分，王有太子，爱著美味，王守园者，日送好果。园中有一大树，树上有鸟养子，常飞至香山中，取好香果以养其子。众子争之，一果堕地。守园人晨朝见之，竒其非常，即送与王。王珎此果，香色殊异，太子见之便索。王爱其子，即以与之。太子食果，得其气味，染心深著，日日欲得。王即召园人，问其所由。守园人言：此果无种，从地得之，不知所由来也。太子啼泣不食。王催责园人：仰汝得之。园人至得果处，见有鸟巢，知鸟衘来，翳身树上，伺欲取之。鸟母来时，即夺得果送，日日如是。鸟母怒之，于香山中取毒果，其香味色令似前者。园人夺得输王，王与太子食之，未久身肉烂坏而死。如是等种种因缘，是名诃味欲过失。

第五诃触欲过者，此触是生结使之因，是系缚心之本。何以故？余四情各当分，此则徧身染著，以其难舍，常作重罪。尔时世尊为诸比丘说本生因缘：过去久远世时，波罗柰国山中有一仙人，以仲秋之月，于澡盘中小便，见鹿麚合㑹，婬心即动，精流盘中，麀鹿饮之，即时有身，月满生子，形?如人，唯头有一角。其足似鹿。鹿当产时。至仙人庵边而产。见子是人。以付仙人而去。仙人出时。见此鹿子。自念本缘。知是己儿。取己养育。及其年大。勤教学问。通十八种大经。又学坐禅。行四无量心。得五神通。一时上山。値大雨泥滑。其足不便。躃地破其军持，又伤其足，便大瞋恚，以军持盛水，咒令不雨。仙人福德，诸龙鬼神，皆为不雨。不雨故，五榖五果尽皆不生，人民穷乏，无复生路。波罗柰王忧愁懊恼，命诸大官集议雨事。明者议言：我传闻仙人山中有一角仙人，以足不便故上山，因雨躃地伤足，瞋咒此雨，令十二年不堕。王思惟言：若十二年不雨，我国了矣，无复人民。王即开募：其有能令仙人失五通，属我为民者，当分国半治。是国有婬女，名曰扇陀，端正巨富，来应王募。女问诸人：此是人非人？众言：是仙人所生。婬女言：若是人者，我能坏之。作是语已，即取金盘盛好宝物，语王言：我当骑此仙人项来。婬女即时求五百乘车载五百美女，五百鹿车载种种欢喜丸，皆以众药草和之，以婇画令似杂果，及持种种大力美酒，色味如水，服树皮衣，行林树间，以像仙人，于仙人庵边。作草庵而住一角。仙人游行见之。诸女皆出迎迓。好蕐妙香。供养仙人。仙人大喜。诸女以美言敬辞问讯。仙人。将入房中。坐好床褥。与好净酒。以为净水。与欢喜丸。以为果蓏。仙人食饮饱巳。语诸女言。我从生巳来。初未得如此好果好水。诸女言。我一心行善，故天与我愿，得此好水好果。仙人问诸女言：汝以何故，肤色肥盛？答言：我曹食此好果，饮此美水，故肥如此。女白仙人言：汝何以不在此间住？答曰：亦可住耳。女言：可共澡洗。即亦可之。女手柔輭，触之心动，便与诸女更互相洗，欲心转生，遂成婬事，即失神通，天为大雨七日七夜，令得欢乐饮食。七日以后，酒食皆尽，继以山水木果，其味不美，更索前者。答言：已尽，今当共行，去此不远，有可得处。仙人言：随意。即便共出。去城不远，女便抂道中卧言：我极不能复行。仙人言：汝不能行者，骑我项上，当担汝去。先遣信白王：王可观我智能。王勑?驾出而观之，问言：何由得尔？女白王言：我以方便力故，今已如此，无所复能，令住城中，好供养恭敬之，足五所欲，拜为大臣。住城少日，身转羸瘦，念禅定心，乐猒世欲。王问仙人：汝何不乐，身转羸瘦。仙人答王。我虽得五欲。常自忆念。林间闲静诸仙游处不能得去。王自思惟。若能强违其志为苦。苦极则死。本以求除旱患。今已得之。当复何缘强夺其志。即发遣之。既还山中精进不久还得五通。佛告诸比丘。其一角仙人者。即我身是也。其婬女者，今耶输陀罗是。尔时以欢喜丸惑我，我未断结，为之所惑，今复欲以药欢喜丸惑我，不可得也。以是事故，知细輭触法能动仙人，何况愚夫。如是等种种因缘，是名诃触欲过失。如是能诃五欲，便除五葢也。法苑珠林卷第八十八，