五欲部

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2023-12-06 04:51

五欲部

述意。

竊尋經論。行者修道。皆云五欲是障道本。若不學斷無由證聖。欲知根本略述三種。一自内五根。二外諸五塵。三所生五識。由此三故能生染欲。故湼槃經云。善男子。譬如惡象心未調順。有人乘之不隨意去。遠離城邑至空曠處。不能善攝此五根者亦復如是。將人遠離湼槃城邑。至於生死曠野之處。善男子!譬如佞臣敎王作惡。五根佞臣亦復如是,常敎衆生造無量惡。譬如惡子,不受師長父母敎勑,則無惡不造。不調五根亦復如是,不受師長善言敎勑,無惡不造。善男子!凡夫之人不攝五根,常爲地獄、畜生、餓鬼之所賊害,亦如怨盜害及善人。又遺敎經云:五根賊禍,殃及累世,爲害甚重,不可不愼。是故智者制而不隨,持之如賊,假令縱之,皆亦不久見其磨滅也。夫論葢者,是蔭覆義,謂覆障行者,令志性昬沉,定慧不明,隱沒善人,是修道正障,故名爲葢。故對法論云:此葢能令善品不得顯了,是葢義。覆蔽其心,障諸善品,令不得轉,故名葢義。前之五欲,從外五塵而生,此之五葢,從内五根而發也。欲繋述曰:夫論五欲者,既有其根,便發五欲,繫縛衆生,不得解脫。故湼槃經云:凡夫之人,五欲所縛,令魔波旬自抂將去,如彼獵師擒拊獼㺅,擔負歸家。善男子,譬如國王安住已界,身心安樂,若至他界,則得衆苦。一切衆生亦復如是,若能自住於己境界,則得安樂;若至他界,則遇惡魔,受諸苦惱。自境界者,謂四念處;他境界者,謂五欲也。五欲者,男女身上色、聲、香、味、觸等是也。即此五欲希須爲義。貪著五塵。名爲欲也。并意識獨緣之境。名曰法塵。此之六塵。非直名爲塵所行處。復得惡賊之名。故湼槃經云。如六大賊。能 一切人民財寶。六塵惡賊亦復如是。能 一切衆生善財。如六大賊。若入人舍。則能 奪現家所有。不擇好惡。令巨富者忽爾貧窮。是六塵賊亦復如是。若入人根則能 奪一切善法。善法既盡貧窮孤露作一闡提。是故菩薩諦觀六塵如六大賊欲障

述曰。夫論欲過者。謂五欲弊魔六塵惡賊。佛判邪惑迷障佛性。故湼槃經云。衆生五識雖非一念。然是有漏,復是邪倒,增長諸漏,爲一切凡夫取著於色,乃至著識。以著色故,則生貪心;生貪心故,爲色繫縛,乃至爲識之所繫縛。以繫縛故,則不得免於生老病死、憂悲大苦。一切煩惱。又云:若有菩薩自言戒淨,雖復不與女人和合,言語嘲調,聽其音聲,然見男子隨逐女時,或見女人隨逐男時,便生貪著。如是菩薩成就欲法,毁破淨戒,汙辱梵行,令戒雜穢,不得名爲淨戒具足。

又智度論云:菩薩觀種種不淨,於諸衰中,女衰最重。刀火、雷電、霹靂、怨家、毒蛇之屬,猶可暫近。女人慳妬、瞋諂、妖穢、鬬諍、貪嫉,不可親近。何以故?女子小人,心淺智薄,唯欲是親,不觀富貴、智德、名聞,專行欲惡,破人善根,桎梏枷鎻,閉繫囹圄,雖曰難解,猶尚易開。女鎻繫人,染著根深,無可得脫,衆病最重。如佛偈言:

寜以?鐵,  宛轉眼中,  不以染心,

邪視女色,  含笑作姿,  憍慢羞慙。迴面攝眼,  美言妬瞋,  行歩妖穢,

以惑於人。  婬羅彌網,  人皆沒身。坐臥行立,  迴盻巧媚,  薄智愚人,

爲之所醉。  執劒向敵,  是猶可勝。

女賊害人,  是不可禁。  蚖蛇含毒,

猶可手捉,  女情惑人,  是不可觸。

有智之人,  所不應視。  若欲觀之,

當如母姊,  諦視觀之,  不淨填積,

婬火不除,  爲之燒滅。

色過既爾,自餘香味觸等,例皆如然。一切衆生無始以來,永沉生死,不能出離者,實由女色繫縛難脫,盲無慧眼,見生死坑,致之陷墜。今惟道俗不觀欲患,向之馳走,何日返之?得免斯過?心恒被染,不能暫捨,戒尚不存,焉有定慧佛性觀哉。故湼槃經偈云。

作惡不即受。 如乳即成酪。

猶灰覆火上。愚者輕蹈之。訶欲。

如智度論云。行者當訶五欲云。哀哉衆生。常爲五欲所惱。而求之不已。將墜大坑。得之轉劇。如火炙疥。五欲無益。如狗齩骨。五欲增爭。如烏競肉。五欲燒人。如逆風執炬。五欲害人,如踐惡蛇。五欲無實,如夢所得。五欲不久,如假借須臾。

世人愚惑,貪著五欲,至死不捨,

爲之後世,受無量苦。此之五欲,得須臾樂,失時爲大苦,

如蜜塗刀,䑛者貪甜,不知傷舌。其五欲者,名爲色聲、香、味觸。此之五事,禪家正障。若欲修定,皆應棄之。

第一、訶色欲過。如頻婆娑羅王以色故,身入敵國;獨抂婬女、阿梵婆羅房中;優填王以色染故,截五百仙人手足。如是等種種因縁,是名訶色欲過失。

第二、訶聲欲過者,如聲相不停,暫聞即滅;愚癡之人不解聲相無常變失,故,於音聲中?生好樂,於已過之聲念而生著。如五百仙人抂山中住,甄陀羅女於雪山池中浴,聞其歌聲,即失禪定,心醉狂逸,不能自持,失諸功德,後墮惡道。有智之人觀聲生滅,前後不俱,無相及者,作如是知,則不染著。若斯人者,諸天音樂尚不能亂,何況人聲。如是等種種因緣。是名訶聲欲過失故。論云:如五百仙人飛行時。聞緊陀羅女歌聲,心著狂醉,皆失神足,一時墮地。如聲聞聞緊陀羅王屯崘摩彈琴歌聲,以諸法實相讚佛。是時須彌山及諸樹木皆動。大迦葉等諸大弟子皆於座上作舞,不能自安。天鬘菩薩問大迦葉:汝最大耆年,行於頭陀第一,今何故不能制心自安?大迦葉答曰:我於人天諸欲,心不傾動。是菩薩無量功德報聲,復以智慧變化作聲,所不能忍。譬如八方風起,不能令須彌山動;若盡時,毗藍風至,吹須彌山令如腐草。

如阿修琴常自出聲,隨意而作,無人彈者,此亦無散心,亦無攝心,是福德報生故,隨意出聲。法身菩薩亦復如是,無所分别,亦無散心,亦無說法相,是無量福智因緣故。

第三、訶香欲過者,人謂著香少罪,染愛於香,開結使門,雖復百歲持戒,能一時壞之。如有阿羅漢常入龍宮,食已以鉢授與沙彌令洗。鉢中有殘飯?粒,沙彌嗅之大香,食之甚美,便作方便,入師繩牀下,兩手捉繩牀脚。其師至時,與繩牀俱入龍宮。龍言:此未得道,何以將來?師言:不覺沙彌得飲食。又見龍女身體端正,香妙無比,心大染著,即作惡願:我當作福,奪此龍處,居其宫殿。龍言:後莫將此沙彌來。沙彌還已,一心布施、持戒,專求所願,願早作龍。是時遶寺,足下水出,自知必得作龍,遥至師本入處大池邊,以袈裟覆頭而入,即死變爲大龍。福德大故,即殺彼龍,舉池盡赤。未爾之前,諸師及僧訶之。沙彌言:我心已定,心相已出。將諸衆僧,就池觀之。如是因縁,由著香過。復有一比丘,抂於林中蓮蕐池邊經行,聞蓮蕐香,鼻受心著。池神語言:汝何以捨彼林下禪靜坐處,而偷我香?以著香故,諸結臥者皆起。時更有一人來入池中,多取其蕐,掘挽根莖,狼藉而去。池神黙無所言。比丘言:此人破汝池蕐,汝都無言,我但池岸邊行。便見訶罵云我偷香。池神言:世間惡人常抂罪垢,糞中不淨沒頭,我不共語也。汝是禪行好人,而著此香,破汝好事,是故訶汝。譬如白氎鮮淨,而有黑物㸃汙,衆人皆見。彼惡人者,譬如黑衣,以墨㸃黑,人所不見,誰問之者?如是等種種因緣,是名訶香欲過失。

第四、訶味欲過者,當自覺悟:我但以貪著美味故,當受衆苦,洋銅灌口,啗燒鐵丸;若不觀食,嗜心堅著,墮不淨蟲中。如一沙彌,心常愛酪,諸檀越餉僧酪時,沙彌每得殘分,心中愛著,樂喜不離,命終之後,生此殘酪瓶中。沙彌師得羅漢,僧分酪時,語言:徐徐!莫傷此愛酪沙彌!諸人言:此是蟲,何以言愛酪沙彌?答言:此蟲本是我沙彌,但坐貪愛殘酪故,生此瓶中。師得酪分,蟲抂中來。師言:愛酪人!汝何以來?即以酪與之。復有一國王,名曰月分,王有太子,愛著美味,王守園者,日送好果。園中有一大樹,樹上有鳥養子,常飛至香山中,取好香果以養其子。衆子爭之,一果墮地。守園人晨朝見之,竒其非常,即送與王。王珎此果,香色殊異,太子見之便索。王愛其子,即以與之。太子食果,得其氣味,染心深著,日日欲得。王即召園人,問其所由。守園人言:此果無種,從地得之,不知所由來也。太子啼泣不食。王催責園人:仰汝得之。園人至得果處,見有鳥巢,知鳥衘來,翳身樹上,伺欲取之。鳥母來時,即奪得果送,日日如是。鳥母怒之,於香山中取毒果,其香味色令似前者。園人奪得輸王,王與太子食之,未久身肉爛壞而死。如是等種種因緣,是名訶味欲過失。

第五訶觸欲過者,此觸是生結使之因,是繫縛心之本。何以故?餘四情各當分,此則徧身染著,以其難捨,常作重罪。爾時世尊爲諸比丘說本生因緣:過去久遠世時,波羅柰國山中有一仙人,以仲秋之月,於澡盤中小便,見鹿麚合㑹,婬心即動,精流盤中,麀鹿飲之,即時有身,月滿生子,形?如人,唯頭有一角。其足似鹿。鹿當産時。至仙人菴邊而産。見子是人。以付仙人而去。仙人出時。見此鹿子。自念本緣。知是己兒。取己養育。及其年大。勤敎學問。通十八種大經。又學坐禪。行四無量心。得五神通。一時上山。値大雨泥滑。其足不便。躃地破其軍持,又傷其足,便大瞋恚,以軍持盛水,咒令不雨。仙人福德,諸龍鬼神,皆爲不雨。不雨故,五榖五果盡皆不生,人民窮乏,無復生路。波羅柰王憂愁懊惱,命諸大官集議雨事。明者議言:我傳聞仙人山中有一角仙人,以足不便故上山,因雨躃地傷足,瞋咒此雨,令十二年不墮。王思惟言:若十二年不雨,我國了矣,無復人民。王即開募:其有能令仙人失五通,屬我爲民者,當分國半治。是國有婬女,名曰扇陀,端正巨富,來應王募。女問諸人:此是人非人?衆言:是仙人所生。婬女言:若是人者,我能壞之。作是語已,即取金盤盛好寶物,語王言:我當騎此仙人項來。婬女即時求五百乘車載五百美女,五百鹿車載種種歡喜丸,皆以衆藥草和之,以婇畫令似雜果,及持種種大力美酒,色味如水,服樹皮衣,行林樹間,以像仙人,於仙人菴邊。作草菴而住一角。仙人遊行見之。諸女皆出迎迓。好蕐妙香。供養仙人。仙人大喜。諸女以美言敬辭問訊。仙人。將入房中。坐好牀褥。與好淨酒。以爲淨水。與歡喜丸。以爲果蓏。仙人食飲飽巳。語諸女言。我從生巳來。初未得如此好果好水。諸女言。我一心行善,故天與我願,得此好水好果。仙人問諸女言:汝以何故,膚色肥盛?答言:我曹食此好果,飲此美水,故肥如此。女白仙人言:汝何以不在此間住?答曰:亦可住耳。女言:可共澡洗。即亦可之。女手柔輭,觸之心動,便與諸女更互相洗,欲心轉生,遂成婬事,即失神通,天爲大雨七日七夜,令得歡樂飲食。七日以後,酒食皆盡,繼以山水木果,其味不美,更索前者。答言:已盡,今當共行,去此不遠,有可得處。仙人言:隨意。即便共出。去城不遠,女便抂道中臥言:我極不能復行。仙人言:汝不能行者,騎我項上,當擔汝去。先遣信白王:王可觀我智能。王勑?駕出而觀之,問言:何由得爾?女白王言:我以方便力故,今已如此,無所復能,令住城中,好供養恭敬之,足五所欲,拜爲大臣。住城少日,身轉羸瘦,念禪定心,樂猒世欲。王問仙人:汝何不樂,身轉羸瘦。仙人答王。我雖得五欲。常自憶念。林間閑靜諸仙遊處不能得去。王自思惟。若能强違其志爲苦。苦極則死。本以求除旱患。今已得之。當復何緣強奪其志。即發遣之。既還山中精進不久還得五通。佛告諸比丘。其一角仙人者。即我身是也。其婬女者,今耶輸陀羅是。爾時以歡喜丸惑我,我未斷結,爲之所惑,今復欲以藥歡喜丸惑我,不可得也。以是事故,知細輭觸法能動仙人,何況愚夫。如是等種種因緣,是名訶觸欲過失。如是能訶五欲,便除五葢也。法苑珠林卷第八十八,

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