衞将军文子第六十

衞将军文子第六十

卫将军文子问于子赣曰：吾闻夫子之施教也，先以诗丗，道者孝悌，说之以义，而观诸躰，成之以文德，盖受教者七十有余人。闻之，孰为贤也？子贡对，辞以不知。

文子曰：吾子学焉，何谓不知也？

子贡对曰：贤人无妄，知贤则难。故君子曰：智莫难于知人。此以难也。

文子曰：若夫知贤，人莫不难。吾子亲游焉，是敢问也。

子贡对曰：夫子之门人，盖三就焉。赐有逮及焉，有未及焉，不得辩知也。

文子曰：吾子之所及，请问其行也。

子贡对曰：夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，称言不茍，是颜渊之行也。孔子说之以诗，诗云：媚玆一人，应侯顺德，永言孝思，孝思惟则。故国一逢有德之君，丗受显命，不失厥名，以御于天子以申之。

在贫如客，使其臣如藉。不迁怒，不探怨，不录旧罪，是冉雍之行也。孔子曰：有土君子，有众使也，有刑用也，然后怒。匹夫之怒，惟以亡其身。诗云：靡不有初，鲜克有终。以告之。

不畏强御，不侮矜寡，其言曰：性都其冨哉，任其戎。是仲由之行也。夫子未知以文也。诗云：受小共大共，为下国恂䝉。何天之宠，傅奏其勇。夫强乎武哉，文不胜其质。

恭老恤孤，不忘賔旅，好学省物而不懃，是冉求之行。孔子因而语之曰：好学则智，恤孤则惠，恭老则近礼，克笃恭以天下其称之也，冝为国老，志通而好礼，摈相两君之事，笃雅其有礼节也，是公西赤之行也。孔子曰：礼仪三百，可勉能也；威仪三千，则难也。公西赤问曰：何谓也？孔子曰：貌以摈礼，礼以摈辞，是之谓也。主人闻之以成。孔子之语人也，曰：当賔客之事则通矣。谓门人曰：二三子欲学賔客之礼者，于赤也

满而不满，实如虚，通之如不及，先生难之，不学其貌，竟其德，敦其言，于人也无所不信。其桥大人也，常以皓晧是以眉夀是。曾叅之行也。孔子曰：孝，德之始也；弟，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。参也。中夫四德者矣哉！以此称之也。

业功不伐，贵位不善，不侮可侮，不佚可佚，不敖无告，是颛孙之行也。孔子言之曰：其不伐，则犹可能也，其不弊百姓者，则仁也。诗云：恺悌君子，民之父母。夫子以其仁为大也。

学以深，厉以断，送迎必敬，上友下交，银手如断，是卜商之行也。孔子曰：诗云：式夷式已，无小人殆而啇也，其可谓不险也。

贵之不喜，贱之不怒，茍于民利矣，廉于其事上也，以佐其下，是澹台灭明之行也。孔子曰：独贵独冨，君子耻之。夫也中之矣，

先成其虑，及事而用之，是故不忘。是言偃之行也。孔子曰：欲能则学，欲知则问，欲善则讯，欲给则豫。当是如偃也，得之矣。

独居思仁，公言言义，其闻之诗也，一日三复白圭之玷，是南宫縚之行也。夫子信其仁，以为异姓自见。孔子入户未甞，越屦往来，过人不履影，开蛰不杀，方长不折，执亲之䘮，未甞见齿，是髙柴之行也。孔子曰：髙柴执亲之䘮，则难能也；开蛰不杀，则天道也；方长不折，则恕也，恕则仁也。汤恭以恕，是以日跻也。

此赐之所亲睹也。吾子有命而讯，赐则不足以知贤。

文子曰：吾闻之也，国有道则贤人兴焉，中人用焉，百姓归焉。若吾子之语审茂，则一诸侯之相也，亦未逢明君也。

子贡既与衞将军文子言，适鲁，见孔子曰：衞将军问二三子之行于赐也，不一而三。赐也辞不获命，以所见者对矣，未知中否，请甞以告。孔子曰：言之。子贡以其质告

孔子。既闻之，?曰：赐，汝伟为知人。赐。

子贡对曰：赐也焉能知人？

此赐之所亲覩也。

孔子曰：是女所亲也。吾语女耳之所未闻，目之所未见，思之所未至，智之所未及者乎？

子贡曰：赐得则愿闻之也。

孔子曰：不克不忌，不念旧恶，盖伯夷、叔齐之行也。?平公问于祁徯曰：羊舌大夫?，国之良大夫也，其行如何？祁徯对辞曰：不知也。公曰：吾闻女少长乎其所，女其阉知之。祁徯对曰：其㓜也，恭而逊，耻而不使其过宿也。其为侯大夫也，悉善而谦其端也。其为公车尉也，信而好直，其功也。至于其为和容也，温良而好礼。博闻而时出，其志也。公曰：向者问女，女何？曰弗知也。祁徯对曰：毎位改变，未知所止，是以不知。盖羊舌大夫之行也，畏天而敬人，服义而行信，孝乎父而恭于兄，好从善而敩往，盖赵文子之行也。其事君也，不敢爱其死，然亦不亡其身，谋其身，不遗其友。君陈则进，不陈则行而退，盖随武子之行也。其为人之渊泉也，多闻而难诞也，不内辞，足以没丗？国家有道，其言足以生，国家无道，其黙足以容，盖桐提伯华之行也。外寛而内直，自设于隐栝之中，直巳而不直人，以善存亡汲汲，盖蘧伯玉之行也。孝子慈㓜，允德禀义，约货去怨，盖栁下惠之行也。其言曰：君虽不量于臣，臣不可以不量于其君。是故君择臣而使之，臣择君而事之。有道顺君，无道横命，晏平仲之行也。德恭而行信，终日言，不在尤之内，在尤之外，贫而乐也。盖老菜子之行也。易行以俟天命，居下位而不援其上，观于四方也，不忘其亲，茍思其亲，不尽其乐，以不能学为巳终身之忧，盖介山子推之行也。大戴礼记卷第六。