为学日益章第四十八

为学日益章第四十八

为学日益，

河曰：学谓政教礼乐之学也，日益者，情欲文饰，日以益多。○弼曰：务欲进其所能，益其所习。○雱曰：方其穷理之时，物物而通之，凡以求吾真，非以为博也。故曰益而无害，至乎穷理，已上则以损为益矣。

为道日损。

明皇曰：为学者，日益见闻。为道者，日损功行。益见闻为修学之渐，损功行为悟道之门，是故因益以积功，忘功而体道矣。○河曰：道谓自然之道也，曰损者，情欲文饰日以消损。○弼曰：务欲反虚无也。○雱曰：见理之后，物物知非，不期乎损，而所有渐销矣，观乎天道，则益损相生，亦恒物之大情也。

损之又损，

河曰：损情欲又损之，所以渐去。○雱曰：极乎至虚，而虚尚非有，则其损可知。

以至于无为。

河曰：当恬淡如婴儿，无所造为也。

无为而无不为。

明皇曰：为学者，积功行，为道者，忘损之，虽损功行，尚有欲损之心，兼忘此心，则至于泊然无为。方彼镜象而无不应，故无不为也。○河曰：情欲断绝，德与道合，则无所不施，无所不为也。○弼曰：有为则有所失，故无为乃无所不为也。○雱曰：唯体尽空虚者，唯能滋发万化而酬酢不穷，岂若一偏之士，滞乎幽寂，植若槁木者哉。

故取天下者，常以无事，

明皇曰：无为无事，天下归怀，治天下常当以无事，不当烦劳也。○弼曰：动常因也。○雱曰：无事之处，乃圣人之真，应时有为，道则亏矣。故圣人虽有有为之迹，而所以圣而能服天下者，常在于无事之处。

及其有事，

弼曰：自己造也。

不足以取天下。

明皇曰：有事则烦劳，烦劳则凋弊，故不足以取天下。○河曰：及其好有事，则政教烦，民不安，故不足以治天下也。○弼曰：失统本也。○雱曰：有事则有心，有心则民亦有其心，虽欲取之，其去远矣。原此篇盖无事者道德之极致，为天下者，事业之极致，学而日损，以至于无为，故能与于此。