竹庵衍禅师语录序

竹庵衍禅师语录序

佛氏之书有与吾儒名同而实??，则语录是也。始于有宋之时，濂洛关闽諸君子讲明道学之说，于是先生之所以教，弟子之所以学，及门諸子好学㴱思，虽单辞只句，皆不敢废而谨录之，此语录所由名也。然諸先生微言高论，互见群书，生平见于语录?十不一二。至于佛氏之教，其传授心法本不立文字之迹，故德山一棒，临济一喝，机锋应对，相視莫逆。?语录一书，有若川既济而舍筏，心既伏而舍喻，可无佛?。然学佛之徒舍此别无以自见。故一经嗣法，人各为编，其敝也，至于强记公案，攺窜法言，而本来悟地了无所得，此识?所为疴而语录所以愈多而愈下也。曾子兰坡一日以竹庵禅师语录属余为序。按家庭表云：竹庵系出临济三十二世孙，临济十五传而有断桥雪岩二派。雪岩有密云诸嗣，其教方兴而断桥之后受国荣?屡见。又十五传而始得金明，其派得以不堕。竹庵则嗣法金明?也。天下事艶于群趣?易为，功而劳于独任?难为，力尧舜文武?公之道至孟轲?而不得其传。昌黎立千百世之后为继其绝，而有宋諸君子遂起，而有明之论学道?不得不以昌黎为孔孟之嫡子。竹公当断桥法派接续之际而毅然以身任之，虽为之前?尚有金明而竹公亦可为特立而独行?矣。般若金刚经云：我?得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人?为第一希有。又曰：如是人等?为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。谢唐乐之千载不坠由于人弘，苟非壮志定力，能任重而道远?畴则胜之，?竹公语录具在，其启瞆发?之妙，余不得而㴱知。在竹公则亦若筏喻既舍，其去畱可无问?。而我金明竹公中兴断桥之派于十五传之后，为天下之有志绝学??之。

艾庵黄永拜题