答呉广颖居士

答呉广颖居士

问：持身处世之法，可以终身执守?，求挈領开示。答：只消依论语一言，更出一步。观世如梦，观身如幻，可也。问：儒言知行，佛言悟修，无偏废也。禅宗一派，只云悟后便了生死，何耶？答：悟有大小，言悟后更无修持?，得少为足之徒也，非狂?愚。问：善恶报应，各在当人之身，六道升沈，不可诬矣。乃又有子孙代受其殃庆?，何也？答：子孙受殃?，有恶业人，生极恶家，以受其殃，彼此正相。当也庆，可例见矣。问：经称礼拜之福，从膝下至金刚际，一尘一转轮王位，因微果大，人不能信。答：果核虽微，能发千枝万叶。问：修行人执劳作务，固其本分。设有色身尫??，袖手安坐，摄心念佛，亦可得道往生否？答：实能一心不动，则可。问：念佛贵乎念念相续，固矣。然有时不整威仪，反似渎慢。假如脱巾䙝服时，躶卧澡浴时，乃至大小便利时，俱可念佛否？答：默念不妨。问：菩萨戒总纲一句，乞揭示。答：发广大心为总纲。问：设有二人焉，一人肉食而不废念佛，一人蔬食而绝不念佛，二?孰优？答：二?病只一般，念佛?稍胜，胜彼不知有佛故。问：又有二人焉，一人不曾受戒而不犯，一人曾受戒而犯，罪孰重轻？答：与前二人同，以虽犯，胜彼不知有戒故。问：念佛或四字，或六字，稍有繁简之分。经文只云执持名号，似止四字。今丛林尽从六字，毕竟何?为是？大师自用何法？答：四字自念，六字随众。问：终日念佛，遇福则作，吾师明诲也。夫作福时，心在福事，?不在佛号矣。拈一放一，可谓一心不乱乎？答：明镜本空，物来则现，于镜空何碍人？但事未至而将迎，事已过而畱滞，乃为病耳。