四十二字篇第五十一

四十二字篇第五十一

此录字母法门。通言门者，以能通为义。妙?明四种门。一文字为门。如大品四十二字。二观行为门。释论明修三三昧等。三智慧为门。法华云：其智慧门。四理为门。大品云：无生法。无来无去。言四十二字者。补注颂曰：

阿啰波遮那逻陀婆茶沙和多夜咤

迦娑磨伽他阇簸　䭾奢呿义哆若柂

婆车摩火嗟伽他拏颇歌醝遮咤茶。

大品云：菩萨摩诃萨。摩诃衍。所谓字等、语等诸字入门。智论云：四十二字。是一切字根本。因字有语。因语有名。因名有义。若闻字因字。乃至能了其义。是字初阿后荼。中有四十。南岳释字等者。谓法慧说十住。十方说十住者。皆名法慧。乃至金刚藏亦复如是。言语等者。十方诸佛说十住。与法慧说等。乃至十地亦复如是。又一切字皆是无字。能作一切字，是名字等。发言无二。是名语等。一切诸法皆互相在。是名诸字入门等也。前是事释。次是理解。华严善知众艺童子告善财言。我?唱持此之字母。入般若波罗蜜门。清凉䟽曰。字母为众艺之胜。书说之本。故此偏明之。文殊五字经云：受持此陀罗尼，即入一切平等，速得成就摩诃般若。才诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。

阿上提，?言阿耨波陀，?言不生。大品声初云：阿字门，一切

法初不生。智论云：得是字阿罗尼菩萨，若一切语中闻阿字，即时随义，所谓一切法从初来不生。二教论曰：万化本于无生而生，生者无生；三才肈于无始而始，始者无始。然则无生无始，物之性也；有化有生，人之聚也。中论云：诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。止观云：若心具者，心起不用縁；若縁具者，縁具不?心；若共具者，未共各无，共时安有？若离具者，既离心离縁，那忽心具？今问佛教因縁为宗，论遣共生，应属所破耶？荅：单真不立，独妄难成，因縁和合，从顚倒说。今观实相，岂可顺迷？故曰：应照理体，本无四性。又复自行虽离四执，化他无妨。四说。经说自生云：三界无别法，唯是一心作。经说他生云：善知识者，是大因縁。或云：五欲令人堕恶道。或说共生云：水银和真金，能涂诸色像。或说离云：十二因縁非佛所作，其性自尒。华严云：唱阿字时，入般若波罗蜜门，名以菩萨威力，入无差别境界。䟽云。阿者入无生义。无生之理。统该万法。菩萨得此无生。逹诸法空。断一切

罗阇。大论?言垢。大品云。罗字门。一切法离障　　垢故。华严唱多字门。入无边差别门。䟽云。彼经第二当啰字。是清净无染。离波罗末尘垢义。今云多者。应是译人之误。

陁?言第一义。大品云。波字门一切法第一义故。楞伽云。谓第一义圣乐言说所入是第一义。非言说是第一义。第一义者。圣智自觉所得。非言说妄想觉境界。是故言说妄想不显示。第一义言说者。生灭动揺展转因縁起。若展转因縁起者。彼不显示第一义。又云：如为愚夫以指指物。愚夫观指，不得实义。如是愚夫随言说指，摄受计著，至竟不舍，终不能得离言说指第一实义。大集经云：甚深之理不可说，第一义谛无声字。华严唱波字门，名普遮梨夜。照法界䟽云：诸法皆等。即普照法界

?言行。大品云。遮字门。一切法终不可得故。论曰。若闻遮字。即知一切诸行皆非行。今加释曰。行始名因。行终名果。?明集云。纎芥之恶。历劫不亡。毫?之善。积丗长存。福成则天堂自至。罪积则地狱斯臻。此乃必然之数。无所容疑。若造善于幽。得报于显，丗谓隂德，人咸信矣。造恶于显，得报于幽，斯理灼然，寜不信耶。又云：圣人陈福以劝善，示祸以戒恶。小人谓善无益而不为，谓恶无伤而不悔。夫殃福盖有其根，不可无因而妄致。善恶当收其报，必非无应而徒巳。又云：然则法王立法，周统识心。三界牢狱。三科验定。一罪。二福三道。罪则三毒所结，系业属于鬼王。福则四?所成。我固属于天主。道则虚通无滞。据行不无明昧。昧则乗分大小。智渉信法。明则特逹理性。髙超空有。又云。福者何耶。所谓感乐受以安形。取欢娱以恱性也。今论福者，悲敬为初。悲则哀苦趣之艰辛，思拔济而出离；敬则识佛法之难遇，?信仰而澄神。縁境乃渉事情，据理惟心为本。虚怀不系，其福必回于自他；倒想未移，作业有乖于事用。今观?明所立三科，其名虽美，所释三义，其旨犹失。以论十界，淆混不分。今谓十使、十恶，此属乎罪，名为黒业报四恶趣、五戒、十善、四禅、四定，此属于福，名曰白业报处；人天、三乗、摩诃衍，此属乎道，感报四圣，此则凡圣界分，因果、事定，以此三科，收行尽矣。大论云：或说三行：身行、口行、意行。身行者，出入息。所以者何？息属身故。口行者觉观。所以者何。先觉观然后语言。意行者受想。所以者何。受苦乐取相心发。是名意行。心数法有二种。一者属见。二者属爱。属爱主名为受。属见主名为想。以是故说是二法为意行。华严唱者字门名普轮断差那。别䟽云。者字，诸法无有诸行既空徧催差别?言不。大品云：那字门，诸法离名性相，不得不失故。论曰：即知一切法不得不失，不来不去。华严唱那字门，名得无依门，名得无依无上。䟽云：那者，诸决无有性相，言说文字，性相双亡。

逻求，秦言轻。大品逻故，无依，能所诠泯，谓无上　　字门，诸法度丗门故，亦爱枝因灭故。论曰：若闻逻字，即知一切法离轻重相。华严唱逻字门，名离依止。无垢䟽云：逻字悟一切法。离

陀摩，秦言善。大品陁字门，诸法善心丗间故　　　生故，亦施相故。论曰：即知一切法善相。华严唱柁字门，名不退转方便。䟽云：悟一切法，调伏寂静，真如平等，无分别故，方为不退转方便。南山云：䇿勤三业，修习戒行，有善起护，名之为作。作而无犯，称之曰持。音义指归云：持者，执也，执持所受之法，犹若捧珠执玉也。犯者，干也，谓干犯所受之法，略无护惜，如珠落玉堕也。善者，顺也。起信云。以知法性体无悭贪，故随顺修行檀波罗蜜。以知法性无染，离五欲过，随顺修行尸波罗蜜。乃至以知法性体明，离无明故，随顺修行般若波罗蜜。以善是顺义，积善之家。必有余庆。故太戊之时，桑榖生朝。一暮大如栱。王惧，伊陟曰：臣闻妖不胜德，帝德有阙。太戊从而桑榖枯死，殷道中兴。积不善之家，必有余殃。故帝辛之时，有雀生乌，在城之隅。太史占曰：以小生大，国家必昌。帝辛骄暴，不修善政，殷国遂亡。经云：勿谓小罪，以为无殃。水滴虽微，渐盈大器。然或执自然之道。专非报应之说。盖为善而召祸。此亦多矣。为恶以致福。斯不少焉。故佛名经云。行善者触事轗轲。行恶者是事谐偶。致使丗间愚人。谓之善恶不分。如尧帝德化而值洪水。汤王善政而遭乆亢。闵损行孝以家贫。颜回修仁而寿夭。遂谓贵贱自因命致，愚智尽由天赋，妍丑本出自然，贫冨非是业感。乃曰谁尖荆?画禽兽，谁凿江海与川源。暴风卒起还自止，万物湏知是自然。不省声和响顺，奚晓影直形端。不了三种之报差殊，焉悟万劫之行有异。故云行恶得乐，为恶未熟。至其恶熟，自见受苦；修善遇苦，为善未熟，至其善熟，自见受乐。故大涅槃经明三种报：一、顺现报。明主孝慈训丗，则祥云布，寿星现；仁君恩德及物，则醴泉涌，嘉苗秀。善既有徴，恶亦可験，樵客指熊而臂落，酒客啖　以皮穿。二、顺生报。今丗虽行善恶之因，次生方受苦乐之果。缾沙转报于四天，有相改生于六欲。三顺后报，因造今身。报终后丗伽咤七反而享余庆，那律乆劫以受逺福。此三种报皆名定业。又涅槃云：未入我法，名决定业；若入我法，则不决定。大品云：菩萨行般若故，所有重罪，现丗轻受。智论释云：又如王子虽作重罪，以轻罚除之，以是王种中生故。菩萨亦如是，能行般若，得实智慧故，即入佛种中生，虽有重罪，云何重受？青龙䟽云：不定有三，谓时定、报不定，报定、时不定，时报俱不定。此中所转是第二句。何者？由报定故，转重令轻；由时不定故，堕恶道业，人间现受。其余二句，一切都灭。是故释氏指虚空丗界悉我自心，考善恶报应皆我自业，则知三界循环，斯皆妄识，四生磐泊，并是惑心。故古德云：皆本一心而贯诸法。

婆陀?言：䌸大品婆字门，诸法婆字门离故。论曰：即知一切法，无䌸无解。华严唱婆字门，名金刚塲，䟽云悟一茶。阇他，?言不?，切法离䌸解故，方入金刚塲。　　　大品茶字门，诸法茶字净故。论曰：即知诸法无?相。华严唱茶字门，名曰普轮，䟽云悟一切法，离?矫秽，得清凉故。是普

沙，?言六，大品云：沙字门，诸法六自在王摧，义　　性清净故。论曰：即知人身六种相。华严唱沙字门，名为海藏，䟽云：和波陁，秦言语言，悟一切法无罜碍，如海含像。　　　大品和字门，入诸法言语道断。论云：知一切法，离语言相故。华严唱䌸字门，名普生安住，䟽云：悟一切法言语道断故。多他。秦言如。大品多字门入诸法如相不动故。论云。诸法在如中不动故。华严唱哆字时。名圎满光。䟽云。悟

夜他。䟦?言实。大品夜字一切法真如不动故。　　　门入诸法如实不生故。论云。诸法八实相中不生不灭。华严唱也。字时，名差别积聚。䟽云：悟如实不生故，则诸乗积聚皆不可

咤婆，?言障碍。大品咤字门，入诸法制伏，不得　　　可得故。论云：知一切法无障碍相。华严唱瑟咤字时，名

迦逻，秦言作者。大品迦字门，入普光明息烦恼，　　诸法作者不可得故。论云：知诸法中无有作者。华严唱迦字时。名娑娑。秦无差别云。䟽云作业。如云。皆无差别　　　言一切。法苑云。一以普及为言。切以尽际为语。大品娑字门。入诸法时不可得故。诸法时来转故。论云。即知一切法。一切种不可得。一切有二种。一者名字一切。如云。一切皆惧死。无不畏刀杖。无色无身，不畏刀杖。此名字一切也。二者、实一切。大品云：一切者，所谓内外法。是二乗能知，不能用一切道起一切种。华严唱娑字时，名降霔大磨磨迦罗，秦言我所。大雨䟽云，即平等性　　　　　品磨字门，入诸法我所不可得故。论曰：若闻磨字，即知一切法离我所故。肈曰。我为万物主。万物为我所。又生公曰。有我之情。自外诸法。皆以为我之所有。净名䟽云。内心法想为我。计十法界为所。华严唱磨字时。名大流湍激。众峰齐峙。䟽云。即我所执性。我慢髙举。若众峰齐峙。我慢则生死

伽陀。?言底。大品。伽字门。入诸长流。湍驰奔激　　法去者不可得故。论曰。即知一切法底不可得故。华严唱伽字时。名普安立。䟽云。即一

多他阿伽陀。秦言如去。大品。他切法行。取性　　　　　字门。入诸法处不可得故。论曰。即知四句如去不可得。华严唱他阇字时。名真如平等藏。䟽云。即是杜处所性。音提阇罗。秦言生。大品阇字门。入诸法生不可社　　　得故。论曰。即知诸法生老不可得。闻华严唱社字时。名入丗间

簸。大品簸字门。入诸法海清净。䟽云。即能所生起　簸字不可得故。论曰。若闻湿波字。即知一切法。如湿波字不可得。湿波字无义故不释。华严唱鎻字时。名念一切佛。庄严䟽云。即安

䭾摩。秦言法性。大品䭾字门。入诸法性不可隐性　　得故。论曰：即知一切法中法性不可得。唯识论明三性。一徧计所执性。六七。二识徧。于染净一切法上计实我法，名徧计所执。如绳上蛇。颂曰。由彼彼徧计。徧计种种物。此徧计所执。自性无所有。二依他起自性。染净诸法。依他众縁而得生起。故云依他。如麻上绳。颂云。依他起自性。分别縁所生。诸心心所。依他起故。亦如幻事。非真实有。为遣执心心所外实有境故。说唯有识。若执唯识真实有者。亦是法执。三圎成实性。唯一真空。圎满成实。唯麻独存。唯识颂云。圎成实于彼。常逺离前性。证真云。言于彼者。即于彼依他法上。逺离徧计所执。便名圎成实性。古师惣释云。圎成是真。徧计是妄。依他净分同。真。染分同妄。颂曰。白日见绳绳是麻。夜间见绳绳是蛇。麻上生绳犹是妄。那堪绳上更生蛇。性宗释圎成云。本觉真心。始觉显现。圎满成实。真实常住。三法皆具空有。初则情有理无。次则相有性无。三则情无理有。相无性有。南岳云。心体平等。名真实性。心体为染净所熏。依随染净二法。名依他性。所现虚相果报。名分别性。唯识云。即依此三性。说彼三无性。?则相无性。次无自然性。后由逺离前所执法我性。故佛宻意说一切法无性。又云。若时于所縁。智都无所得。尒时住唯识。离二取相。故。华严唱䭾字时。名观賖多都饿察。拣择一切法聚。䟽云。即能持界性　　切?言寂灭。大品賖字门。入诸法定不可得故。论曰。即知诸法寂灭相。妙乐云。此唱寂㓕。是灭生之㓕。非即生之灭。即生之灭。是不灭故。如净名云。法本不然。今则无灭。是寂灭义。华严唱奢字时，名随顺一切佛教轮光明，䟽云

呿，?言虚空。大品呿字门，入诸法：虚即寂静，性　　空不可得故。华严唱佉字时，名修因地智慧藏，䟽义耶，?言尽。大品义字门，入诸云：即如虚空性　　法尽不可得。华严唱义字时，名息诸业海，

迦哆度求那，?言：是事边藏。䟽云：即尽性，　　　　　得何利？大品哆字门，入诸法有，不可得故。论曰：即知诸法边，得何利。华严唱娑多字时，名蠲诸惑障，开净光明。䟽云：即任持处，非

若那或阇那。?言智。大品若字处，令不动性　　　门，入诸法智不可得故。论云：即知一切法中无智相。华严唱壤字时。名作丗间智慧门。䟽云。即能所知性。佛地经明四智。一大圎镜智者。如依圎镜，众像影现。如是依止如来智镜。诸处境识众像影现。二平等性智者。证得一切领受縁起平等法性，圎满成故。三妙观察智者。住持一切陀罗尼门、三摩地门，无碍辩才，说诸妙法故。四、成所作智者，勤身化业，示现种种摧伏诸伎，引诸众生，令入圣教，成解脱故。

阿施?言义，大品施字经本作施字门，入诸法施字不可得故。论曰：若闻他字，即知一切法义不可得。华严唱曷攞多字名，生死境界智慧轮。䟽云

婆伽。?言破。大品婆字。入诸法破坏不可得故。论曰。知一切法不可得破相。华严唱

婆字时。名一切智宫殿圎满庄严。䟽云伽车。即可破坏性。圎满之言不空。译为道塲

提。?言去。大品车字门。入诸法欲不可得故。如影五众亦不可得故。论曰：即知一切法无所去。华严车字时，名修行方便藏。阿湿么，?言石各别圎满。䟽云：即欲乐覆性。　　　大品魔字门入，诸法魔字不可得故。论曰：即知诸法牢坚，如金刚石。华严唱娑么字时，名随十方现见诸佛。䟽云。即可。

火夜，?言唤来。大品火字门入。诸法唤忆念性　　不可得故。论曰：即知一切法无音声相。华严唱诃婆声字时，名观察一切无縁众生，方便摄受，令出生无碍力，䟽云：即可。呼召性无縁召令有

末嗟罗，?言：悭。大品嗟字门，入诸法嗟縁故，　　　字不可得故。论曰：嗟字即知一切法无悭无施相。华严唱縒字时，名伽那秦。修行趣入一切功德海。䟽云：即勇健性。　　言厚。大品伽字门。入诸法厚，不可得故。论曰：即知诸法不厚不薄。华严唱伽字时，名持一切法云坚固海藏。䟽云：即他土那。?言处。大品他字门。入诸法厚平等性。　茶　处不可得故。论曰：即知诸法无住处。华严咤字时，名随愿普拏，?言不。大品拏见十方诸佛。䟽云：即积集性　　字门，入诸法不来不去，不立不坐不卧。论曰：众生空。法空。华严唱拏字时，名观察字轮有无尽。诸亿字，䟽云：即离诸喧诤，无往无来行住坐

颇罗，?言果。大品。颇字门卧。谓以常观字轮故。　　入诸法徧不可得故。论曰。即知一切法因果空故。华严唱娑歌大颇字。名化众生究竟处。䟽云。即徧满果报。?言众。大品歌字门入诸法聚不可得。论曰。即知一切五众不可得。华严唱娑迦字。名广大藏无碍辩光明轮徧照䟽

醝。仓我切。大品醝字门。入诸法。醝云即积聚蕴性。　字不可得故。论曰。即知醝字空。诸法亦尒华严唱也。娑字名宣说遮罗地一切佛法境界。䟽云。即衰老性相

?言动。大品遮字门。入诸法行不可得故。论曰。即知一切法不动相。华严唱室者字时，名于一切众生界法雷徧吼。䟽云即聚集足迹。谓多罗?言岸大，聚集一切众生法雷，即是足迹　　品咤字门，入诸法驱不可得故。论曰：若闻多字，即知一切法此彼岸不可得。华严唱侘字时，名以无我法开晓众生。䟽云即相驱迫性，谓

彼茶?言。必大品茶字无我。晓之即为驱迫　　　门。入诸法边竟处。不终不生过茶无字可说。论曰。即知一切法必不可得。华严唱陁字时。名一切法轮差别藏。䟽云。此究竟舍藏一切法轮。新译乃是茶字。大品云。一字皆入四十二字。四十二字亦入一字。南岳大师用表四十二位。?阿字门表?住。后茶字门表妙觉。故曰过茶。无可说字为丗执。谓之法。众圣所由。谓之门。