法苑珠林卷第三十一

法苑珠林卷第三十一

唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰。

入道篇第十三之余

引证部

如襍宝藏经云：㫺有一妇女，端正殊妙，于外道法中出家修道。时人问言：颜貌如是，应当在俗，何故出家？女人答言：如我今日，非不端正，但以小来猒恶婬欲，今故出家。我在家时，以端正故，早蒙处分，一生男儿，儿遂长大，端正无比，转觉羸损，如似病者。我即问儿病之由状，儿不肯道，为问不止。儿不获已，而语母言：我正不道，恐命不全。止欲具道，无颜之甚。即语母言：我欲得母以私情，以欲不得故，是以病耳。母即语言：自古巳来，何有此事。复自念言：我若不从，儿或能死。今宁违理，以存儿命。即便唤儿，欲从其意。儿将上床，地即劈裂。我子即时生身陷入。我即惊怖，以手挽儿，捉得儿发，而我儿发今日犹故在我怀中。感切是事，是故出家。

又智度论：佛法中，出家人虽破戒堕罪，罪毕得解脱。如优钵罗蕐比丘尼本生经中说：佛在世时，此比丘尼得六神通，获阿罗汉果，入贵人舍，常赞出家法，语诸贵人妇女言：姊妹。可出家。诸贵妇女言：我等少壮，容色盛美，持戒为难，或当破戒。比丘尼言：破戒便破，但出家。问言：破戒当堕地狱，云何可破？答言：堕地狱便堕。诸贵妇女笑之言：地狱受罪，云何可堕？比丘尼言：我自忆念，本㝛世时作戏女，著种种衣服而说襍语，或时著比丘尼衣以为戏笑。以是因縁故，迦叶佛时作比丘尼，自恃贵姓端正，心生憍慢，而破禁戒，故堕地狱，受种种罪。受罪毕竟，值释迦牟尼佛，出家得阿罗汉道，虽复破戒，可得道果。复次，如佛在祇洹，有一醉婆罗门来到佛所，求作比丘。佛勑阿难，与剃头，著法衣。醉酒既醒，惊怖已，身忽为比丘，即便?去。诸比丘问佛：何以听此醉婆罗门作比丘？佛言：此婆罗门无量　中都无出家心，今因醉故，暂发微心，以此因縁故，后当出家得道。如是种种因縁，出家之利，功德无量。以是之故。白衣虽有五戒。不如出家功德大也。

又襍宝藏经云。昔卢畱城有优陁羡王。聪明解达有大智慧。有一夫人名曰有相。端正少双兼有德行。王甚爱敬。时彼国法。诸为王者不自弹琴。尔时夫人在于曲室。共王欢戏。自恃王宠遣王弹琴。自起为儛。初举手时，王素善相，覩见夫人死相已现，计其余命，不过七日。王即舍琴，惨然长叹。夫人白王：受王恩宠，敢于曲室求王弹琴，自起为儛，用为欢乐，有何不适？舍琴长叹，愿王告语。王不肯答，慇懃不已，王以实答。夫人闻之，甚怀忧惧，即白王言：我闻石室比丘尼，若能信心出家，一日必得生天。我欲出家，愿王听许。王爱情重，语夫人言：至六日头，当听汝去，不相免意。遂至六日，至语夫人：汝有善心，求欲出家，若得生天，必来见我，我乃听去。作是誓已，夫人许可，便得出家，受八戒斋，即于其日，饮石蜜浆，腹中绞结，至七日旦，即便命终。乗是善缘，得生天上。忆本誓故，来诣王所，光明炽盛，徧照王宫。时王问言：汝为是谁？天即答言：我是王妇，有相天人。王喜白言：愿来就座。天答之言：我今观王，臭秽叵近，但以先誓，故来见王。王闻是已，心开意解，而自叹言：今彼天者，本是我妇，出家一日，便得生天，神志髙远，而见鄙贱。我今何故而不出家？我曾闻说，天一爪甲，直一阎浮提地。我此一国，何足可贪？作是语已，舍位与子，出家修道，得阿罗汉。故智度论偈云：

孔雀虽有色?身，　　不如鸿鹤能远飞。

白衣虽有富贵力，　　不如出家功德㴱。

又襍譬喩经云：昔者兄弟二人，居世富贵，资财无量，父母终亾，无所依仰，虽为兄弟，志念各异。兄好道义，弟爱家业。其弟见兄不亲家业，恒嫌恨之，共为兄弟。父母早终，勤念生活，反弃家业，追逐沙门，听受佛经。沙门岂能与汝衣食财宝耶？家转贫困，财物日耗，人所嗤笑，懈废门户，继续父母，乃为孝耳。兄报之曰：五戒十善，供养三宝，以道化亲，乃为孝耳。道俗相反，自然之?。道之所乐，俗之所恶；俗之所珍，道之所贱。智愚不同，谋犹明㝠。是故慧人，去㝠就明，以道致真。卿今所乐，苦恼之伪，岂知苦辛？其弟含恚，掉头不信。兄见如是，便谓弟曰：卿贪家事，以财为贵；吾好经道，以慧为珍。今欲舍家，归命福田，计命寄世，忽若飞尘，无常卒至，为罪所纒，是故舍世，避危就安。弟见兄意，志?道义，寂然无报，兄则去家，而作沙门，夙夜精进，坐禅思惟，行合经法，成道果证。弟闻此言，瞋恚更盛。弟贪家业，未曾为法。其后夀终，堕于牛中，肥盛甚大，贾客买取，载盐贩之。徃还??，牛遂羸顿，不能复前，转增困顿，躃卧不起。贾人挝打，揺头?动。时兄游行，飞在虚空，遥见其弟，便谓之曰：弟居田宅，今为所在？而自投身堕牛畜中。即以威神照示本命，即自识知，泪出自责：由行不善，悭贪嫉妬，不信佛法，轻慢圣众，不信兄语，觝突自用，故堕牛中，疲顿困劣，悔当何逮？兄知心念，怆然哀伤，即为牛主说其本末。贾人闻之便以施与。即将牛去还至寺中。使念三宝。饭食随时。其命终尽得生忉利天。时众贾客各自念言。我等治生不能施与。不识道义死亦恐然。便共出舍捐其妻子。弃所珍玩行作沙门。精进不懈皆亦得道。由是观之。世间财宝不益于人。奉敬三尊修身学道。世世获安。

又付法藏经云。㫺尊者罗汉阇夜多。将诸弟子诣德义尸罗城。到其城已惨然不悦。小复前行。路见一乌欣然微笑。弟子白师。愿说因缘。尊者答曰。我初至城。于城门下见一鬼子。饥急语我。我母入城为我求食。与母别来。经五百歳，饥虚困乏，命将不远。尊者入城，若见我母，道我辛苦，愿语早来。始入城，便见彼母，具说子意。鬼母答我：吾入城来，经五百岁，未曽能得一人涕唾。我既新产，气力羸劣，设得少唾，诸鬼夺我。今值一人，遇得少唾，欲持出城，共子分食，门下多有大力鬼神，畏不敢出。唯愿尊者延我出城。我即将出。令共子食。我即问鬼：生来几时？鬼答我言：吾见此城七反成坏。我闻鬼言，悲叹生死受苦长远，是以惨然。时彼乌者，乃往过去九十一　有佛出世，号毗婆尸。我于尔时为长者子，欲得出家，是时出家，必得罗汉。父母不听，强为娉妻。既得妻已，复求出家。父母语我：若生一子，乃当相放。我寻受教，后生一男，至年六岁，我复欲去。父母教儿，求抱我脚，啼哭而言：父若舍我，谁见养活？先当杀儿，然后可去。我时于子起爱染心，即语子言：吾为汝故，不复出家。由彼儿故，从是以来九十一　流转五道，未曽得见。今以道眼观见彼乌，乃是前子，愍其愚痴，久处生死，是以微笑。以是因缘，若复有人障他出家，此人罪报常在恶道，受极苦痛，无得解脱。恶道罪毕，若生人中，生盲无目。是故智者，若见有人欲出家者。应勤方便劝令成就。勿作畱难。

又出家功德经云。㫺佛在世时。佛与阿难入毗舍离城。时到乞食。有一王子字鞞罗羡?。与诸婇女在髙楼上共相娯乐。佛闻乐音语阿难言。我知此人却后七日必当命终。若不出家或堕地狱。阿难闻已，即往教化，劝其出家。王子闻劝，于六日中极意受乐。至第七日，求佛出家，一日一夜修持净戒。即便命终，生四天王，为北天王毗沙门子，与诸婇女受五欲乐，极天之寿，满五百岁。后生忉利，为帝释子，寿天千岁。次生炎摩，复为王子，夀二千岁。后生兜率，亦为王子。夀四千岁，次生化乐，为天王子。夀八千岁，化乐夀尽，复生第六他化自在，为天王子，与诸婇女所受五欲，于下最胜，尽天夀命万六千岁，如是受乐于六欲天，往来七返而无中夭。一日出家满二十，　不堕恶道，常生天上，受福自然，最后人中生富乐家，财宝具足。壮年已过，临老猒世，出家修道，成辟支佛，名毗流帝梨，广度天人不可限量。以是因缘，出家功德无量无边，不可为喩。假使罗汉满四天下，若有一人一百岁中，尽心供养，四事无乏，乃至湼槃各为起塔，蕐香璎珞种种供养。所得功德不如有人为求湼槃一日一夜出家持戒之功德也。以斯而言。出家之法真可尊贵。不得以少财色贪著俗事。流浪生死自苦其身。又

中本起经云。提婆达多。

又无性摄论云。提婆者。

又增一阿含经云。提婆达多白佛言。愿听在道次。佛言。汝宐在家分檀惠施。夫为沙门实为不易。复再三白佛。复告不宐出家。提婆便生恶念。此沙门怀嫉妬心。我今宐自剃头。善修梵行。何用是沙门语为。提婆后犯五逆罪。恶心欲至如来所。适下足在地。地中有大火风起生，绕提婆身，为火所烧，便发悔心，称南无佛。然不究竟，便入地狱中。阿难悲泣言：提婆在地狱中，为经几时？佛言：经于大　命终，生四天王上，展转至他化自在天，经六十　不堕三恶?，最后受身成辟支佛，名曰南无。由命终之时，称南无故。时大目连言：我欲至阿鼻狱中，见提婆达多，慰劳庆贺。佛言：阿鼻罪人不解人间音响。目连白言：我解六十四音，当以此音徃语罪人。目连如屈申臂顷，至阿鼻狱上虚空中，命曰提婆达多。狱卒曰：此间亦有拘楼秦佛，迦叶佛时，提婆达多今命何者？目连曰：吾命释迦文佛叔父儿提婆达多。狱卒烧炙彼身，使令觉悟。曰：汝仰观空中，见大目连坐宝莲蕐，语目连曰：尊者何由屈此？目连曰：如来说汝欲害世尊，缘入阿鼻，最后成辟支佛，号名南无。提婆达多闻已欢喜言：我今日以右胁卧阿鼻狱中，经历一　终无劳倦。目连复问。苦痛有增损乎。提婆达多报。以?铁轮铄我身坏。复以铁杵吹咀我形。有黑暴象蹈蹋我体。复有火山来镇我面。㫺者袈裟化为铜鍱。极为炽盛。今寄头面礼世尊足。复礼尊者阿难。目连即摄神足还世尊所。又智度论云。提婆达多弟子名俱迦离。?舍利弗及目犍连。命终堕莲蕐地狱中。又本起经名衢和离。

又报恩经云。提婆达多。过去久远不可计　有佛出世。名曰应现。佛灭度后，于像法中。有一坐禅比丘。独住林中。尔时比丘常患虮虱。即便告虱而作约言。我若坐禅。汝宜黙然隐身寂住。其虱如法。于后一时，有土蚤来至虱边，问言：汝云何身体肌肉肥盛？虱言：我所依主人常修禅定，教我饮食时节，我如法饮食故，所以身体鲜肥。蚤言：我亦欲修习其法。虱言：能尔随意。尔时比丘寻便坐禅。尔时土蚤闻血肉香，即便食噉。尔时比丘心生苦恼，即便脱衣以火烧之。佛言：尔时坐禅比丘者，今迦叶是。尔时土蚤者。今提婆达多是。尔时虱者。今我身是。提婆达多为利养故毁害于我，乃至今日成佛。亦为利养出佛身血生入地狱。提婆达多常怀恶心毁害如来。若说其事，穷　不尽。

又襍宝藏经云：佛在迦毗罗卫国，入城乞食，到弟孙陁罗难陁舍。会值难陁与妇作粧，香涂眉间。闻佛门中欲出外㸔，妇共要言：出看如来，使我额上粧未乾顷，便还入来。难陁即出，见佛作礼，取钵向舍，盛食奉佛。佛不为取过与阿难，亦不为取。阿难语言：汝从谁得钵，还与本处。于是持钵诣佛，至尼拘屡精舍。佛即勑剃发师，与难陁剃发。难陁不肯，怒卷，而语剃发人言：迦毗罗一切人民，汝今尽可剃其发耶？佛问剃发者：何以不剃？答言：畏故不敢为剃。佛共阿难自至其边，难陁畏故，不敢不剃。虽得剃发恒欲还家，佛常将行不能得去。后于一日次当守房，而自欢喜：今真得便，可还家去。待佛众僧都去之后，我当还家。佛入城后作是念言：当为汲水令满澡瓶，然后还归。寻时汲水，一瓶适满、一瓶复翻，如是经时不能满瓶，便作是言：俱不可满，使诸比丘来还自汲，我今但著瓶屋中而去。适即闭门，适一扇闭，一扇复开；适闭一户，一户复开。更作是念：俱不可闭，但置而去。纵使失诸比丘衣物，我饶财宝，足可偿之。即出僧房，而自思惟：佛必从此来，我则从彼异道而去。佛知其意，亦从异道来。遥见佛来至大树，从藏树神举树在虚空中露地而立。佛见难陁将还精舍，而问之言：汝念妇耶？答言：实尔。即将难陁向阿?波山上。又问难陁：汝妇端正不？答言：端正。山中有一老瞎猕猴。又复问言：汝妇孙陁利，面首端正，何如此猕猴耶？难陁懊恼，便作念言：我妇端正，人中少双，佛今何故以我之妇比瞎猕猴？佛复将至忉利天上，徧诸天宫而共观看，见诸天子与诸天女共相娱乐，见一宫中有五百天女，无有天子，寻来问佛。佛言：汝自徃问，难陁往问，诸宫殿中尽有天子，此中何以独无天子耶？诸女答言：阎浮提内佛弟难陁，佛逼使出家，以出家因缘，命终当生于此天宫，为我天子。难陁答言：即我身是。便欲即住。天女语言：我等是天，汝今是人，人天路殊，且还舍人夀，更生此间，便可得住。便还佛所，以如上事具白世尊。佛语难陁：汝妇端正，何如天女？难陁答言：比彼天女，如瞎猕猴，比于我妇。佛将难陁还阎浮提，难陁为欲生天故，勤加持戒。阿难尔时为说偈言：

譬如羯羊鬬，　将前而更却，

汝为欲持戒，其事亦如是。

佛将难陁，复至地狱，见诸镬汤，悉皆煑人，唯见一镬次沸空停，恠其所以，而来问佛。佛告之言：汝自往问。难陁即往问狱卒言：诸镬尽皆煑治罪人，此镬何故空无所煑？答言：阎浮提内有如来弟子，名为难陁，以出家功德，当得生天，以欲罢道因縁之故，天夀命终，堕此地狱。是故我今吹镬而待难陁。难陁闻已恐怖，畏狱卒畱，即作是言：南无佛陁！南无佛陁！唯愿将我拥护，还至阎浮提内。佛语难陁：汝能勤持戒修，汝天福不？难陁答言：不用生天，今唯愿我不堕此狱。佛为说法，一七日中。成阿罗汉。诸比丘叹言：世尊出世，甚奇甚特！佛言：非但今日如是，乃往过去亦复如是。诸比丘言。过去亦尔。其事云何？请为我说。佛言：昔迦尸国王名曰满面。毗提希国有一婬女端正殊妙。尔时二国常相怨疾。傍有佞臣向迦尸王叹说：彼国有婬女端正世所希少。王闻是语心生惑著。遣使从索，彼国不与，重遣使言：求暂相见，四五日间，还当发遣。时彼国王约勑婬女：汝之姿态，所有技艺精好悉具足僃，使迦尸王惑著于汝，须臾之间不能远离。即遣令去。经四五日，寻复唤言：欲设大祀，须得此女，暂还放来，后当更遣。时迦尸王即遣妇还。大祀已讫，遣使还索，答言：明日当遣。既至明日，亦复不遣。如是?语，经厯多日，王心惑著，单将?人，欲往彼国，诸臣劝谏，不肯受用。时仙人山中有猕猴王，聪明博达，多有所知。其妇适死，取一雌猕猴。诸猕猴众皆共瞋呵责：此雌猕猴，众所共有，何缘独当？时猕猴王将雌猕猴走向迦尸国，投于王所。诸猕猴众皆共追逐，既到城内，发屋坏墙，不可料理。迦尸国王语猕猴王言：汝今何不以雌猕猴还诸猕猴？猕猴王言：我妇死去，更复无妇，王今云何欲使我归？王语之言：汝猕猴破乱我国，?得不归？猕猴王言：此事不好耶？王答言：不好。如是再三，王故言不好。猕猴王言：汝宫中有八万四千夫人，汝不爱乐，欲至敌国追逐婬女。我今无妇，唯取此一。汝言不好，一切万姓视汝而活。为一婬女，云何捐弃国事？大王当知！婬欲之事，乐少苦多，犹如逆风而?炽炬，愚者不放，必见烧害。欲为不净，如彼屎聚；欲现外相，薄皮所覆；欲无反复，如屎涂毒虵；欲如怨贼，诈亲附人；欲如假借，必当还归；欲为可恶，如厕生蕐；欲如疥疮，而向于火，把之转剧；欲如狗啮枯骨，涎唾共合，谓为有味，唇齿破尽，不知猒足。欲如渴人饮于咸水，愈增其渴；欲如叚肉，众鸟竞逐；欲如鱼战，贪味至死，其患甚大。尔时猕猴王者，我身是也。尔时王者，难陁是也。尔时婬女者，孙陁利是也。我于尔时，欲淤泥中拔出难陁，今亦拔其生死之苦。

未曾有经云：罗睺罗年至九岁，出家为沙弥。王勑豪族诸公王子五十人，随逐罗睺，悉皆出家。舍利弗为和尚，大目犍连作阿阇梨，与授十戒。罗睺母耶输陁罗为太子妇，未满三年即舍出家。沙弥者，耶舍传云：

又增一阿含经云：佛告诸比丘：有四姓出家者，无复本姓，但言沙门释迦子。所以然者。生由我生。成由法成。其犹四大海皆从阿耨泉出。又弥沙塞律云。汝等比丘襍类出家。皆舍本姓称释子沙门。又长阿含经云。弥勒出世。诸比丘弟子等亦皆称慈子。如我今弟子称为释子。观大觉俯应迹均俗典。所以胤裔继哲，姻娅重叠，幷缘发旷，故能翼赞灵化。又四河入溟，俱名为海，四族归道，并号曰释。可谓总彼殊源，同乎一味者矣。颂曰：

㝛祐因熟，　　今蒙出度，　　弃俗遗尘，

超然欣悟。　　慧在恬虚，　　妙不以?。感时会道　　绝，羇纒务，　　精勤慕学。

服兹世露，　　功业弗坠，　　感圣嘉护，

肃肃灵仪，　　依依神歩，　　彼我无他，法侣相遇，感应縁。

宋沙门智?、宋沙门求?跋摩、宋尼释昙辉、宋居士赵习、宋东官仑二女。宋京师枳园寺有释智?，西凉州人，弱冠出家，便以精勤著名，游历西国，咨受禅法，博通经论，罕所希类。还于西域，所得经论，未及译写。到宋元嘉四年，乃共宝云等译出不受，别请分卫，自资道化，灵感幽显。眼有见鬼者，云：见西州太社间鬼相语云：?公至，当辟易此人未之解，俄而?至，聊问姓字，果称智?。黙而识之，密加礼异。仪同兰陵萧思话妇刘氏疾病，恒见鬼来，呼可骇畏，时迎?说法。?始到外堂，刘氏便见群鬼迸?。严既进为夫人说经，疾以之瘳。因禀五戒，一门宗奉。严清素寡欲，随受随施，少而游方，更无滞著。禀性冲退，不自陈叙，故虽多美行，世无得而尽传。严㫺未出家时，尝受五戒，有所亏犯，后入道受具，常疑不得戒，每以为惧，积年禅观，而不能自了，遂更泛海，重到天竺，咨诸明达罗汉比丘，具以事问。罗汉不敢判决，乃为?入定，往兜率宫咨弥勒。弥勒答云：得戒。严大喜，于是歩归至?賔无疾而死，时年七十有八。彼国凡圣烧身各处，?虽戒操髙明，而实行未辩，始移尸向凡僧墓地，而尸重不起，改向圣墓，则飘然自轻。严弟子智明、智远，故从西来，报此征瑞，俱还外国。以此推严，信是得道也，但未知果向中间深浅耳。宋京师祇洹寺有求?跋摩，此云功德铠，本是刹利种，累世为王，治在罽賔国，机辩㑺达，㴱有远度，仁爱泛博，崇德务善。以宋元嘉八年正月达于建业。文帝引见，劳问慇懃因又言曰：弟子常欲持斋不杀，迫以身狥，不获从志。法师既不远万里来化此国，将何以教之？跋摩曰：夫道在心不在事，法由已，非由人。且帝王与匹夫所修各异，匹夫身贱名劣，言令不威，若不尅已，苦躬将何为用？帝王以四海为家，万民为子，出一嘉言，则士庶咸悦；布一善政，则人神以和。刑不夭命，役无劳力，则使风雨适时，寒暖应节，百谷滋繁，桑麻欝茂。如此持斋，斋亦大矣。持不杀，戒亦众矣。宁在阙半日之湌，全一禽之命，然后方为弘济耶？帝乃抚几叹曰：夫俗人迷于远理，沙门滞于近教。迷远理者，谓至道虚说；滞近教者，则拘恋篇章。至如法师所言，真谓开悟明达，可与言论天人之际矣。乃勑住祇洹寺，供给隆厚，王公英彦，莫不宗奉。大翻经论，具存髙僧传，并文义详允，胡汉弗差。时影福寺尼慧果、净音等共请跋摩云：去六年有师子国八尼至京，云宋地先未经有尼?得二众受戒，恐戒品不全。跋摩云：戒法本在大僧众发，设不奉事，无妨得戒。如爱道之缘，诸尼又恐年月不满，苦欲更受。跋摩称云：善哉！茍欲增明，甚助随喜。但西国尼年腊未登，又人不满，且令学宋语，别因西域居士更请外国尼来，足满十?。其年夏，在定林下寺安居。时有信者采蕐布席，唯跋摩所坐蕐采更鲜，众咸崇以圣礼。夏竟还祇洹。其年九月二十八日中食未毕，先起还问。其弟子后至，奄然已终，春秋六十有五。既终之后，即扶坐绳床，颜貌不异，似若入定。道俗赴者千有余人，并闻香气芬烈。咸见一物状若龙虵，可长一疋许，起于尸侧，直上冲天，莫能诏者，以香薪阇维香油灌之。五色焰起氤氲丽空。四部群集哀声恸天。悲泣望断不能自胜。

宋尼释昙辉。蜀郡成都人也。本姓青阳名白玉。年七岁便乐坐禅。每坐辄得境界。意未自了。亦谓是梦耳。曾与姊共寝。夜中入定。姊于屏风角得之。身如木石亦无气息。姊大惊怪，唤告家人，互共抱扶，至晓不觉。奔问巫觋，皆言鬼神所凭。至年十一，有外国禅师畺良耶舍者来入蜀，辉请咨所见。耶舍者以辉禅既有分，欲劝化令出家。时辉将嫁，已有定日，法育未展，闻说其家，潜迎还寺。家既知，将逼嫁之，辉遂不肯行。㴱立言誓。若我道心不果。遂被限逼者。便当投火饲虎，弃除秽形。愿十方诸佛证见至心。刺史甄法崇信尚正法。闻辉志业迎与相见。幷石纲佐及有怀沙门互加难问。辉敷演无屈。坐者难之。崇乃许离夫家。听其入道。元嘉十九年。临川康王延致广陵。时

宋淮南赵习。元嘉二十年为卫军府佐。疾病经时。忧必不济。恒至心归佛。夜梦一人。形貌秀异。若神人者。自屋梁上以小裹物及剃刀授习云。服此药用此刀。病必即愈。习既惊觉。果得刀药焉。登即服药。疾除。出家名僧秀。年逾八十乃亾。宋元嘉元年。东官仑二女。姊十岁。妺九岁。里越愚蒙未知经法。忽其年二月八日。幷失所在。三日而归。麤说见佛。至九月十五日又失。一旬还作外国语。诵经胡书。见西域僧。便相开解。明年正月十五日又失。在田作人。见从风上天。父母哀哭，求祷鬼神，经月乃返。剃头为尼，被服法衣，持髪而归。自说见佛及比丘尼，曰：汝㝛缘为我弟子。手摩头，发便落。与其法名，大曰法缘，小曰法彩。遣还曰：可作精舍，当与经法。既达家，即除鬼，坐立精舍，旦夕礼诵。每见五色光流泛峰岭，自此容止音调，诠正有法。上京风䂓不能过也。刺史韦朗、孔黙等皆迎敬异云云。