复辨

复辨

案复卦象曰：复亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸徃，刚长也。复其见天地之心乎？王弼解云：复者，反本之谓。天地以本为心，凡动息则静，静非对动者也。语息则黙，黙非对语者也。然则天地虽大，富有万物，雷动风行，运化万变，寂然至无，是其本也。故动息地中，乃天地之心见矣。予讨其意而窃惑焉。夫复也者，以一阳始生而得名焉。阳之始生，则有蘖育万物之意，故彖曰复。其见天地之心者，是由阳生而见之也。当群阴陨剥极尽之际，隂气张王，漠然无有生生之兆，则天地之心何见焉。及夫刚长天行，阳气下震，初九之爻布，而造物之意萌，则天地之心虽微而已显矣。若谓以本为心，寂然至无是其本，则变化之功何有焉？彖曰刚反动而顺行，又曰朋来，又曰天行，又曰刚长也，安得谓寂然至无邪？安得谓动息也？象曰雷在地中，复。盖雷者，阳物也，动物也。今既名下地中，则是有阳动之象也。辅嗣昧举卦之体，乃以寂然至无为复，斯失之矣。夫复者，刚阳始萌，阴物衰谢，初包化生之心，潜而未运，唯圣人知其太始而言之耳。盖神之所为，至精至变，非圣人孰能见之？然而地虽以生万物为心，而万物莫见其为心之用，是冥然无有经营之迹也。故系辞云：显诸仁，藏诸用，鼓万物，不与圣人同忧，此之谓也。及乎雷奋雨润，勾达甲坼，其仁则著矣，心则散而莫见矣。是则蕴而妙用者之谓心，行而成功者之谓仁，在圣人则为几深。及乎通天下之志，成天下之务，则深与几何有焉。象曰后不省方者，是先王察见天地造物之心而法象之，不亲烦务，不专以沈谋研虑，将以鼓舞天下之民，以行乎事业也。若云静其动，止其行，至于无事，则失之逺矣。又云冬至阴之复，夏至阳之复，何冬夏阴阳之不辨邪。