禄命辨

禄命辨

三命之说，古有之乎？曰：无有也。曰：世之相传，有黄帝、风后三命一家，而河上公实䏻言之，信乎？曰：吾闻黄帝探五行之精，占斗刚?，建命大挠，作甲子矣。?以㝎?月推时候，以示民用也？他未之前闻也。曰：然则假以占命，果起扵何时乎？曰：诗云：我辰安在，郑氏谓六物之吉㓙。王充论衡云：见骨体而知命禄，覩命录而知骨体，皆是物也。况小运之法，本许慎说文巳字之训。空亡之说，原司马迁史记孤虚之术。盖以五行甲子推人休咎，其术之行巳久矣。非如吕才?称起扵。司马季主也㳂。及后世临孝㳟有禄命书，陶弘景有三命抄畧。唐人习者颇众，而张一行、桑道茂、李虗中咸精其书。虗中之后，唯徐子平尢造其阃奥也。曰：十一曜之说，古有之乎？曰：无有也。书云：在璇玑玉衡，以齐七政。?谓七政，日、月、水、火、金、木、土也，而无紫气。星孛、罗睺、计都也。星孛数见扵春秋或见大辰，或入北斗。紫气则载之史册，与氛祲同占。罗睺、计都者，蚀神首尾也。又谓之交?，交中之神。?中者，交食之㑹也。借此以测日月之蚀也。唐贞元?李弼乾始推十一星行暦，鲍该、曹士蒍皆业之。士蒍又作罗计二?矅立成暦，起元和元年，及至五代王朴著钦天暦，且谓蚀神首尾，颇行之民间，小暦而巳。若吴伯善，若甄鸾，若刘孝孙，若张胄玄之?造，但云七矅，而不闻有十一星也。曰：然则假之以占命，又起扵何时乎？曰：洪范云：月之从星，则以风雨。冷州鸠云：武王伐殷，?在鹑火，月在天驷，则以星占国，亦巳久矣，而未必用之占命也。曰：以星占命柰何？曰：予甞闻之扵师，其说多本扵都利聿思经。都利盖都頼也。西域康居城当都頼水上，则今?传聿斯经者，婆罗门术也。李弼乾实婆罗门伎士，而罗睺计都亦胡?之语，其术盖岀扵西域无疑。晁公武谓为天竺?学者扵，此征之尢信也。曰：术之縁起，则吾既得闻命矣。然亦巧发而竒中乎。曰：有固有之，而不可泥也。何也？且以甲子干技推人，?生岁月，展转相配，其数极于七百二十。以七百二十之年月，加之七百二十之日时，其数终扵五十一万八千四百。夫以天下之广，兆民之众，林林而生者，不可以数计。日有十二时，未必一时唯生一人也。以此观之，同时而生者不少，何其吉㐫之不相同㢤？吕才有云：长平坑卒，未应共犯三刑；南阳贵士，何必俱当六合。诚足以破其舛戾矣。三命之说，予不能以尽信者，此也。天以二十八宿为体，体则为经，有㝎?而不可易。以五星为用，用则为纬，恒络绎乎其间，或遅或㽞，或伏或逆，固有常度而可以理测。苟谓?某宿则吉，歴某宫则㓙，犹或可言也。设其星有变，其行不依常经，而犯乎河汉内外诸星，又将何以占之㢤？或如前?？谓生同一时者，其?次无不同，吉与㐫又何悬绝㢤？夫万物皆出扵五行，安有五行之外又有四余？土、木行度最遅，而为吉凶者久，故有余气。而气为木之余，计为土之余，犹或可言也。水之余则孛，火之余则罗，果何?取义㢤？水火?木然矣，柰何金独无余气乎？或谓相生故有，而相克故无，亦非通论也。况孛乃妖星，或有或无，而气、罗、计三者本非星也，不知何以有?度之详？㢤，十一曜之说，予不能尽信者，此也。曰：秦汉以来诸儒推十二国分野、十二次度数，及?入州郡?次。毫?若无差忒者，既可占国。岂不䏻占人乎。曰：天运地维，动静不同。故先正云有分星而无分野。占国者不可尽泥也。占国者不可尽泥。况占命乎。曰：五星之精，发乎地而昭乎天。其分配十日十二子。名虽殊而理则同也。人资天地以生。山林之民毛而方，谓得木气之多也。川泽之民黒而津，谓得水气之多也。得火气之多，则丘?之民专而长也。得金气之多，则坟衍之民晢而瘠也。至扵丰肉而库，则得土气之多，而?谓原隰之民也。然则彼皆非欤？曰：五土有异，而民生以之，此固然也。人之赋气有薄厚长短，而贵冨贱贫寿夭六者随之，吾不䏻必也，亦非日者之?能测也。蹈道而修徳，服仁而惇义，此吾之?当为也，不待占者之言而后知之也。予身修矣，倘贫贱如原宪，短命如颜渊，虽?椘之冨，赵孟之贵，彭铿之夀，有不䏻及者矣。命则付之扵天道则责成扵巳。吾之?知者。如斯而巳矣。不然委命而废人。白昼攫人之金而䧟扵桎梏。则曰我之命当尔也。怠窳偷生而不嗜学。至老死而无闻。则曰我之命当尔也。刚愎自任。操刃而杀人。柔暗无识。投缳而绝命。则又曰：我之命当尔也，其可手㢤？其可乎？㢤?以先王之山川异制，民生异俗，刚柔缓急遅速异齐，五味异和，噐械异制，衣服异冝扵是修其教不易其俗，齐其政不易其冝?，以卒归扵雍熈之治也。昔者郑大夫禆灶言郑当火，请以瓘　玊瓉禳之，子产不之与。巳而果然。灶复云。不用吾言。郑又将火。子产曰。天道逺。人道迩。非?及也。郑卒不复火。呜呼此不亦禄命之似乎。吾知尽夫人道而巳尔。曰近世大儒扵禄命家。无不嗜谈而乐道之者。而子一切屏绝之。其亦有?本乎。曰有子罕言命。