诗论

诗论

孔子纯取周诗，上摭商，下著鲁，凡三百十一篇。又总其义而一言以蔽之，曰思无邪。至若遗章逸句，素以为绚，偏其反而之?，茍有取焉，必掇拾诵说，不忍弃去。孔子扵诗，可谓笃矣。然其为诗之说，则不过以明大义，初未尝深求曲取，为穿凿迁就之论。故其说曰：吾扵柏舟，见匹夫执志之不可易；扵淇澳，见学之可以为君子；于考槃，见遁世之士不闷；于缁衣，见好贤之心至；扵鸡鸣，见古之君子不忘钦扵，伐檀，见贤者之先事后食。髙山仰止，景行行止。夫子曰：诗之好仁如此。天生蒸民，有物有则。夫子曰：为此诗者，其知道乎。凡夫子为诗之说，率不过以明大义，故当时从夫子学，如卜商，如端木赐，其扵为诗，皆能因告往而知来，亦务通乎大义，后世无及者。呜呼！深求曲取，穿凿迁就之论兴，而诗之义始不明矣。今世之说诗者，必欲扵是诗，求是事，故不得不为穿凿迁就之论，是安知诗人固有婉其辞而义自见者哉！葛生刺晋献公好攻战，诗不言攻战事，而曰予美亡此，谁与独处？又四章皆言国人丧亡意，独言国人多丧亡，是以知其君好攻战也。大田刺幽王时矜寡不能自存，诗不言矜寡困穷事，而曰彼有不获稺，此有不敛穧，彼有遗秉，此有滞穗。伊寡妇之利，独言成王时寡妇有遗秉之利，是以知当时矜寡困穷也。若必于是诗求是事，岂知诗者哉？呜呼！固扵诗，则必为穿凿迁就之论，诗之义始不明矣。抑尝复熟三百篇而求其大义，知诗之志与春秋不殊旨也。读长发而知桀之亡，商之所以兴也。读大明而知周之兴，纣之所以亡也。读黍离而知天下之无王也，读下泉而知天下之无贤方伯也。读兎爰而知王师之败绩也。读苕之华而知夷狄之凌中国也，读角弓而知中国之为夷狄也。读扬之水，而知僣臣之渐其变为簒也。读出其东门而知公子争立之祸也，读丰而知婚姻之道缺也，读著而知亲迎之礼绝也，读白华而知嫡庶之乱也，读正月而知女祸之可以灭国也，读十月之交而知灾异之并见也，读文、武、成王之诗而知太平之盛，德之修也，读幽、厉、陈灵之诗，而知放逆之祸，恶之由也。孟子曰：诗亡然后春秋作。然则诗之志与春秋岂殊旨哉？此则诗之大义，无事乎穿凿迁就而自明者也。