禅源诸诠集都序叙

禅源诸诠集都序叙

?绵州剌史裴休述

圭峰禅师集禅源诸诠为禅藏，而都序之。河东裴休曰：未曾有也。自如来现世，随机立教，菩萨间生，据病指药。故一代时教，开深浅之三门；一真净心，演性相之别法。马、龙二士，皆弘调御之说，而空、性?宗；能、秀二师，俱传达磨之心，而顿、渐殊禀。荷泽?指知见，江西一切皆真，天台专依三观，牛头无有一法。其他空有相破，真妄相收，反夺顺取，密指显说。故天竺、中夏，其宗实繁。良以病有千源，药生多品，投机随器，不得一同。虽俱为证悟之门，尽是正真之道。而诸宗门下，通少局多，故?十年来，师法益坏。以承禀为戸牖，各自开张；以经论为干戈，互相攻击。情随函矢而迁?，法逐人我以高低，是非纷拏，莫能辨析。则向者世尊、菩萨、诸方教宗，适足以起诤后人，增烦恼病，何利益之有哉？圭峰大师久而叹曰：吾丁此时，不可以黙矣。于是以如来三种教义，印禅宗三种法门。融瓶盘钗钏为一金，搅酥酪醍醐为一味。振纲领而举者皆顺，据会要而来者同趋。尚恐学者之难明也，又??示宗源之本末，真妄之和合，空性之隐显，法义之差殊，顿渐之?同，遮表之?互，权实之深浅，通局之是非。莫不提耳而告之，面命之，言提其耳。当时疾彼人不修德荒乱，言我不对面向汝说，又提耳起耳，就耳边告汝，汝终不攺也。指掌而示之。嚬呻以吼之，爱软以诱之。乳而药之，忧佛种之夭伤也。腹而拥之，?水火之漂焚也。挈而导之，惧邪小之迷陷也。挥而散之，悲鬭争之牢固也。大明不能破长夜之昏，慈母不能保身后之子。若吾师者，捧佛日而委曲回照，疑曀尽除。顺佛心而横亘大悲，穷劫?益。则世尊为阐教之主，吾师为会教之人。本末相扶，远近相照，可谓?一代时教之能事矣。或曰，自如来未?大都而通之，?一旦违宗趣而不守，废关防而不据，无乃乖秘?密契之道乎。答曰，佛于法华?槃会中，亦巳融为一味，但昧者不觉。故?槃经迦叶菩萨曰，诸佛有密语，无密藏。世尊赞之曰，如来之言，开发显露，淸净无翳。愚人不解，为之秘藏。智者了达，则不名藏。此其证也。故王道兴，则外戸不闭，而守在戎夷。佛道备，则诸法总持，而防在魔外。不当?执情攘臂于其间也。呜呼，后之学者，当取信于佛，无取信于人。当取证于本法，无取证于末?。能如是，则不孤圭峰劬劳之德矣。