禪源諸詮集都序叙

禪源諸詮集都序叙

?綿州剌史裴休述

圭峯禪師集禪源諸詮爲禪藏，而都序之。河東裴休曰：未曾有也。自如來現世，隨機立敎，菩薩間生，據病指藥。故一代時敎，開深淺之三門；一眞淨心，演性相之别法。馬、龍二士，皆弘調御之說，而空、性?宗；能、秀二師，俱傳達磨之心，而頓、漸殊禀。荷澤?指知見，江西一切皆眞，天台專依三觀，牛頭無有一法。其他空有相破，眞妄相收，反奪順取，密指顯說。故天竺、中夏，其宗實繁。良以病有千源，藥生多品，投機隨器，不得一同。雖俱爲證悟之門，盡是正眞之道。而諸宗門下，通少局多，故?十年來，師法益壞。以承禀爲戸牖，各自開張；以經論爲干戈，互相攻擊。情隨函矢而遷?，法逐人我以高低，是非紛拏，莫能辨析。則向者世尊、菩薩、諸方敎宗，適足以起諍後人，增煩惱病，何利益之有哉？圭峯大師久而歎曰：吾丁此時，不可以黙矣。於是以如來三種敎義，印禪宗三種法門。融瓶盤釵釧爲一金，攪酥酪醍醐爲一味。振綱領而舉者皆順，據會要而來者同趨。尚恐學者之難明也，又??示宗源之本末，眞妄之和合，空性之隱顯，法義之差殊，頓漸之?同，遮表之?互，權實之深淺，通局之是非。莫不提耳而告之，面命之，言提其耳。當時疾彼人不修德荒亂，言我不對面向汝說，又提耳起耳，就耳邊告汝，汝終不攺也。指掌而示之。嚬呻以吼之，愛軟以誘之。乳而藥之，憂佛種之夭傷也。腹而擁之，?水火之漂焚也。挈而導之，懼邪小之迷陷也。揮而散之，悲鬭爭之牢固也。大明不能破長夜之昏，慈母不能保身後之子。若吾師者，捧佛日而委曲回照，疑曀盡除。順佛心而橫亘大悲，窮劫?益。則世尊爲闡敎之主，吾師爲會敎之人。本末相扶，遠近相照，可謂?一代時敎之能事矣。或曰，自如來未?大都而通之，?一旦違宗趣而不守，廢關防而不據，無乃乖祕?密契之道乎。答曰，佛於法華?槃會中，亦巳融爲一味，但昧者不覺。故?槃經迦葉菩薩曰，諸佛有密語，無密藏。世尊讚之曰，如來之言，開發顯露，淸淨無翳。愚人不解，爲之祕藏。智者了達，則不名藏。此其證也。故王道興，則外戸不閉，而守在戎夷。佛道備，則諸法總持，而防在魔外。不當?執情攘臂於其間也。嗚呼，後之學者，當取信於佛，無取信於人。當取證於本法，無取證於末?。能如是，則不孤圭峯劬勞之德矣。