釋宗密禪源諸詮序裴休

釋宗密禪源諸詮序裴休

禪師集禪源諸詮爲禪藏而都敘之。休曰：未曾有也。自如來現丗，隨機立敎，菩薩間生，據病指藥。故一代時敎，開深淺之三門：一眞淨心，演性相之别法。馬、龍二士皆弘調御之說，而空性異宗；能、秀二師俱傳逹磨之心，而頓漸殊稟。天台專依三觀，牛頭無有一法，江西舉體全眞，荷澤直指知見。其他空有相破，眞妄相攻，反奪順取，密指顯說。故西域中夏，其宗實繁。良以病有干源，藥生多品，投機隨器，不得一同。雖俱爲證悟之門，盡是正眞之道。然諸宗門下，通少局多，故數十年來，師法益壞。以承稟爲戶牖，各自開張；以經論爲干戈，互相攻擊。情隨函矢而遷變，法逐人我以高低。是非紛拏，莫能辨析。則向者丗尊菩薩，諸方教宗，適足以起諍後人，增煩惱病，何利益之有哉？圭峯大師乆而歎曰：吾丁此時，不可以黙矣。於是以如來三種敎義，印禪宗三種法門，融瓶盤　釧爲一金，攪酥酪醍醐爲一味，振綱領而舉者皆順，據㑹要而來者同趨。尚恐學者之難明也。又復直示宗源本末，眞妄之和合，空性之隱顯，法義之差殊，頓漸之同異，遮表之廻互，權實之深淺，通局之是非，莫不提耳而告之，指掌而示之，嚬伸以吼之，柔和以誘之，乳而藥之，憂性命之夭傷也；保而護之，念水火之漂焚也；揮而散之，悲?靜之牢固也。大明不能破長夜之昏，慈父不能保身後之子。若吾師者，捧佛日而委曲廻照，疑曀盡除；順佛心而橫亘大悲，窮刼䝉益。是則丗尊爲闡敎之主，吾師爲㑹敎之人，本末相符，遠近相照，可謂畢一代時敎之能事矣。或曰：自如來滅後，未甞大都而通之。今一旦違宗趣而不守，廢?防而不據，無乃乖秘藏密契之道乎？荅曰：佛於法華經?槃㑹中，亦以融爲一味，但昧者不覺。故涅槃經云：迦葉菩薩曰：諸佛有密語而無密藏。丗尊讃之曰：如來之言，開發頭露，清淨無翳，愚人不解，謂之秘藏；智者了逹，則不名藏。此其證也。故王道興，則外戸不閉，而守在戎夷；佛道備，則諸法揔持，而防在外魔。不當復執情攘臂於其間也。嗚呼！後學者當取信於佛，無取信於人；當取證於本法，無取證於末習。能如是。則可以報圭峯大師劬勞之德矣。