南北书派论

南北书派论

元谓书法迁变，流派混淆，非?其源，曷返于古葢？由?字变为正书行草，其转移皆在汉末魏晋之间。而正书行草之分为南北两派者，则东晋、宋、齐、梁、陈为南派，赵、燕、魏、齐、周、隋为北派也。南派由钟繇、衞瓘及王羲之、献之、僧䖍等，以至智永、虞世南；北派由钟繇、衞瓘、索靖及崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护等，以至欧阳询、褚遂良。南派不显于隋，至贞观始大显。然欧、褚诸贤，本出北派，洎唐永徽以后，直至开成，碑版石经，尙沿北派余风焉。南派乃江左风流，疏放妍妙，长于启牍，减笔至不可识。而篆?遗法，东晋己多改变，无论宋、齐矣。北派则是中原古法，拘谨拙陋，长于碑榜，而蔡邕、韦诞、邯郸淳、衞觊、张芝、杜度篆?八分、草书遗法，至隋末唐初犹有存者。两派判若江河，南北世族，不相通习。至唐初，太宗独善王羲之书，虞世南最为亲近，始令王氏一家兼掩南北矣。然此时王派虽显，缣楮无多，世间所习，犹为北派。赵宋阁帖盛行，不重中原碑版，于是北派愈微矣。元二十年来，留心南北碑石，证以正史，其间踪迹流派，朗然可见。近年魏、齐、周、隋旧碑新出甚多，但下真迹一等，更可摩辨而得之。

窃谓?字至汉末，如元所藏汉华岳庙碑，四明本物，亢之也等字，全启真书门迳，急就章草，实开行草先路。旧称王导初师钟衞携宣示表过江，此可见书派南迁之迹。晋宋之间，世重献之之书，右军之体，反不见贵。齐梁以后，始为大行。梁亡之后，袐阁二王之书，初人北朝，颜之推始得而袐之，加以真伪淆杂，当时己称难辨。僧智永为羲之七世孙，与虞世南同郡。世南幼年学书于智永，由陈入隋，官卑不迁，书亦不显。尔时隋善书者为房彦谦、丁道䕶诸人，皆习北派，书法方严遒劲，不?世南。世南入唐，高年宿德，祖述右军、太宗书法，亦出羲之，故赏虞派。购羲之真行二百九十纸，为八十卷，命魏征、虞世南、褚遂良定真伪。夫以两晋君臣忠贤林立，而晋书御?之传，乃特在羲之，其笃好可知矣。慕羲献者，惟尊南派，故窦臮述书赋，自周至唐二百七人之中，列晋宋。齐。梁、陈一百四十五人，于北齐秖列一人，其风流派别，可想见矣。羲、献诸迹，皆为南朝秘藏，北朝世族，岂得摩习？兰亭一纸，唐初始岀，欧、褚奉勅临此帖时，已在中年以往，书法既成后矣。欧阳询书法方正劲挺，实是北派。试观今魏齐碑中格法劲正者，即其派所从出。唐书称询始习王羲之书，后险劲过之，因自名其体。尝见索靖所书碑，宿三日乃去。夫唐书称初学羲之者，从帝所好，权词也。悦索靖碑者，体归北派，微词也。葢钟、衞二家，为南北所同托始，至于索靖，则惟北派祖之，枝干之分，实自此始。褚遂良虽起吴越，其书法遒劲，乃本褚亮。与欧阳询同习隋派，实不出于二王。诸书碑石，襍以?笔，今有存者，可复按也。褚临兰亭，改动王法，不可强同。虞世南死，太宗叹无人可与论书。魏征荐遂良曰：遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。此乃征知遂良忠直可任大事，荐其人，非荐其书。其实禇法本为北派，与世南不同。此后李邕、苏灵芝等，亦皆北派，故与魏、齐诸碑相似也。唐时南派字迹但寄缣楮，北派字迹多寄碑版。碑版人人共见，缣楮䍐能遍习。至宋人阁、潭诸帖，刻石盛行，而中原碑碣，任其薶蚀，遂与隋唐相反。宋帖展转摩勒，不可究诘。汉帝秦臣之迹，并由虚造。钟、王郄、谢，岂能如今所存北朝诸碑，皆是书丹原石哉？宋以后学者昧于书有南北两派之分，而以唐初书家举而尽属羲献，岂知欧、褚生长齐隋，近接魏周，中原文物，具有渊原，不可合而一之也。北朝族望质朴，不尙风流，拘守旧法，䍐肎通变。惟是遭时离乱，体格猥拙。然其笔法劲正遒秀，往往画右出锋，犹如汉?。其书碑志不署书者之名。即此一端，亦守汉法。惟破体太多，宜为颜之推、江式等所纠正。其书家著名见于北史魏、齐、周书、水经注、金石畧诸书者，不下八十余人。此中如魏崔悦、崔潜、崔宏、卢谌、卢偃、卢邈，皆世传钟衞、索靖之法，齐姚元标亦得崔法，周冀俊、赵文渊皆为名家，岂书法远不及南朝哉？

我朝乾隆、嘉庆间，元所见所藏北朝石碑，不下七八十种，其尤佳者，如刁遵墓志，司马绍墓志，高植墓志，贾使君碑，高贞碑，高湛墓志，孔庙乾明碑，郑道昭碑，武平道兴造?药方记，建德天保诸造?记，启法寺、龙藏寺诸碑，直是欧、褚师法所由来，岂皆拙书哉？南朝诸书家载史传者，如萧子云、王僧䖍等，皆明言沿习钟、王，实成南派。至北朝诸书家，凡见于北朝正史、隋书本传者，但云世习钟、衞、索靖，工书，善草?，工行草，长于碑榜诸语而己，绝无一语及于师法。羲、献正史具在，可按而知。此实北派所分，非敢臆为区别。譬如两姓世系，谱学秩然，乃强使革其祖姓为后，他族可欤其间。惟梁王裒本属南派，裒入北周，贵游翕然学裒书，赵文渊亦改习裒书，然竟无成。至于碑榜王裒，亦推先文渊，可见南北判然，两不相涉。述书赋注称唐高祖书师王裒，得其妙，故有梁朝风格，据此可见南派入北，惟有王裒。高祖近在?中，及习其书，太宗更笃好之，遂居南派。渊源所在，具可考己。南北朝经学，本有质实轻浮之别，南北朝史家，亦毎以夷虏互相诟詈。书派攸分，何独不然？宋元明书家，多为阁帖所囿，且若褉序之外，更无书法，岂不陋哉！元笔札最劣，见道已迟，惟从金石正史，得观两派分合，别为碑跋一卷，以便稽览。所望颕敏之士，振拔流俗，究心北派，守欧、褚之旧规，寻魏、齐之坠业，庶几汉、魏古法，不为俗书所掩，不亦袆欤？