南北書派論

南北書派論

元謂書法遷變，流派混淆，非?其源，曷返于古葢？由?字變爲正書行草，其轉移皆在漢末魏晉之間。而正書行草之分爲南北兩派者，則東晉、宋、齊、梁、陳爲南派，趙、燕、魏、齊、周、隋爲北派也。南派由鍾繇、衞瓘及王羲之、獻之、僧䖍等，以至智永、虞世南；北派由鍾繇、衞瓘、索靖及崔悅、盧諶、高遵、沈馥、姚元標、趙文深、丁道護等，以至歐陽詢、褚遂良。南派不顯于隋，至貞觀始大顯。然歐、褚諸賢，本出北派，洎唐永徽以後，直至開成，碑版石經，尙沿北派餘風焉。南派乃江左風流，疏放妍妙，長于啟牘，減筆至不可識。而篆?遺法，東晉己多改變，無論宋、齊矣。北派則是中原古法，拘謹拙陋，長于碑榜，而蔡邕、韋誕、邯鄲淳、衞覬、張芝、杜度篆?八分、草書遺法，至隋末唐初猶有存者。兩派判若江河，南北世族，不相通習。至唐初，太宗獨善王羲之書，虞世南最爲親近，始令王氏一家兼掩南北矣。然此時王派雖顯，縑楮無多，世間所習，猶爲北派。趙宋閣帖盛行，不重中原碑版，於是北派愈微矣。元二十年來，留心南北碑石，證以正史，其間蹤跡流派，朗然可見。近年魏、齊、周、隋舊碑新出甚多，但下眞蹟一等，更可摩辨而得之。

竊謂?字至漢末，如元所藏漢華嶽廟碑，四明本物，亢之也等字，全啟眞書門逕，急就章草，實開行草先路。舊稱王導初師鍾衞攜宣示表過江，此可見書派南遷之跡。晉宋之間，世重獻之之書，右軍之體，反不見貴。齊梁以後，始爲大行。梁亡之後，袐閣二王之書，初人北朝，顔之推始得而袐之，加以眞僞淆雜，當時己稱難辨。僧智永爲羲之七世孫，與虞世南同郡。世南幼年學書于智永，由陳入隋，官卑不遷，書亦不顯。爾時隋善書者爲房彥謙、丁道䕶諸人，皆習北派，書法方嚴遒勁，不?世南。世南入唐，高年宿德，祖述右軍、太宗書法，亦出羲之，故賞虞派。購羲之眞行二百九十紙，爲八十卷，命魏徵、虞世南、褚遂良定眞僞。夫以兩晉君臣忠賢林立，而晉書御?之傳，乃特在羲之，其篤好可知矣。慕羲獻者，惟尊南派，故竇臮述書賦，自周至唐二百七人之中，列晉宋。齊。梁、陳一百四十五人，於北齊秖列一人，其風流派別，可想見矣。羲、獻諸蹟，皆爲南朝秘藏，北朝世族，豈得摩習？蘭亭一紙，唐初始岀，歐、褚奉勅臨此帖時，已在中年以往，書法旣成後矣。歐陽詢書法方正勁挺，實是北派。試觀今魏齊碑中格法勁正者，卽其派所從出。唐書稱詢始習王羲之書，後險勁過之，因自名其體。嘗見索靖所書碑，宿三日乃去。夫唐書稱初學羲之者，從帝所好，權詞也。悅索靖碑者，體歸北派，微詞也。葢鍾、衞二家，爲南北所同托始，至于索靖，則惟北派祖之，枝幹之分，實自此始。褚遂良雖起吳越，其書法遒勁，乃本褚亮。與歐陽詢同習隋派，實不出于二王。諸書碑石，襍以?筆，今有存者，可覆按也。褚臨蘭亭，改動王法，不可强同。虞世南死，太宗歎無人可與論書。魏徵薦遂良曰：遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。此乃徵知遂良忠直可任大事，薦其人，非薦其書。其實禇法本爲北派，與世南不同。此後李邕、蘇靈芝等，亦皆北派，故與魏、齊諸碑相似也。唐時南派字跡但寄縑楮，北派字跡多寄碑版。碑版人人共見，縑楮䍐能遍習。至宋人閣、潭諸帖，刻石盛行，而中原碑碣，任其薶蝕，遂與隋唐相反。宋帖展轉摩勒，不可究詰。漢帝秦臣之蹟，並由虚造。鍾、王郄、謝，豈能如今所存北朝諸碑，皆是書丹原石哉？宋以後學者昧于書有南北兩派之分，而以唐初書家舉而盡屬羲獻，豈知歐、褚生長齊隋，近接魏周，中原文物，具有淵原，不可合而一之也。北朝族望質朴，不尙風流，拘守舊法，䍐肎通變。惟是遭時離亂，體格猥拙。然其筆法勁正遒秀，往往畫右出鋒，猶如漢?。其書碑誌不署書者之名。卽此一端，亦守漢法。惟破體太多，宜爲顔之推、江式等所糾正。其書家著名見于北史魏、齊、周書、水經注、金石畧諸書者，不下八十餘人。此中如魏崔悅、崔潛、崔宏、盧諶、盧偃、盧邈，皆世傳鍾衞、索靖之法，齊姚元標亦得崔法，周冀儁、趙文淵皆爲名家，豈書法遠不及南朝哉？

我朝乾隆、嘉慶間，元所見所藏北朝石碑，不下七八十種，其尤佳者，如刁遵墓志，司馬紹墓志，高植墓志，賈使君碑，高貞碑，高湛墓志，孔廟乾明碑，鄭道昭碑，武平道興造?藥方記，建德天保諸造?記，啟法寺、龍藏寺諸碑，直是歐、褚師法所由來，豈皆拙書哉？南朝諸書家載史傳者，如蕭子雲、王僧䖍等，皆明言沿習鍾、王，實成南派。至北朝諸書家，凡見於北朝正史、隋書本傳者，但云世習鍾、衞、索靖，工書，善草?，工行草，長於碑榜諸語而己，絶無一語及于師法。羲、獻正史具在，可按而知。此實北派所分，非敢臆爲區別。譬如兩姓世系，譜學秩然，乃强使革其祖姓爲後，他族可歟其間。惟梁王裒本屬南派，裒入北周，貴游翕然學裒書，趙文淵亦改習裒書，然竟無成。至于碑榜王裒，亦推先文淵，可見南北判然，兩不相涉。述書賦注稱唐高祖書師王裒，得其妙，故有梁朝風格，据此可見南派入北，惟有王裒。高祖近在?中，及習其書，太宗更篤好之，遂居南派。淵源所在，具可考己。南北朝經學，本有質實輕浮之別，南北朝史家，亦毎以夷虜互相詬詈。書派攸分，何獨不然？宋元明書家，多爲閣帖所囿，且若褉序之外，更無書法，豈不陋哉！元筆札最劣，見道已遲，惟從金石正史，得觀兩派分合，別爲碑跋一卷，以便稽覽。所望頴敏之士，振拔流俗，究心北派，守歐、褚之舊規，尋魏、齊之墜業，庶幾漢、魏古法，不爲俗書所掩，不亦褘歟？