○次师欲色界起

○次师欲色界起

有义欲界先修?已后生色界能引现前除无想天至究竟故此由厌想欣彼果入故唯有漏非圣所起。谓于欲界人中，先修此定，从欲界没，后生色界，以串?力故，能引此定现前。意显欲色二界，皆能现起。除无想下通妨。妨云，岂生色界?，皆能现起此定?？通云，凡夫外道修此定?则?，圣者不然，以圣者于十八天中，除无想天，余天或超或次，至究竟故。此由下，?问：何以圣教，除无想天，不起此定？答此由凡夫外道，厌恶想心，欣彼无想果?，故入此定。所以唯是有漏，圣者漏无漏杂修，故非所起，是以除之。据上文，

此定唯属第四静虑，此地有九天，今除无想，至究竟六天，后生色界，能引现前者，唯局无云福生广果三天耳。上下地无由前说故。次师此定现前，通于二界。先于欲界人中，修?此定，从欲界没，后生色界，以先人中串?力故，能引此定现前。除无想天，至色究竟故?，简除四禅第四是无想天，无烦至究竟，是那?所住五浄居天。今言生色界?，能引此定，设无简别，恐谓凡生色界?，皆能起此定?，故简之。无想天，是此定所趣之果，定若未?，犹未得生，故除之。此定凡夫外道所修，唯是有?，非?那圣人所起，故此五天并除之意，唯生色界第四禅、无云福生广果三天，能起此定耳。