○次師欲色界起

○次師欲色界起

有義欲界先修?已後生色界能引現前除無想天至究竟故此由厭想欣彼果入故唯有漏非聖所起。謂於欲界人中，先修此定，從欲界沒，後生色界，以串?力故，能引此定現前。意顯欲色二界，皆能現起。除無想下通妨。妨云，豈生色界?，皆能現起此定?？通云，凡夫外道修此定?則?，聖者不然，以聖者於十八天中，除無想天，餘天或超或次，至究竟故。此由下，?問：何以聖敎，除無想天，不起此定？答此由凡夫外道，厭惡想心，欣彼無想果?，故入此定。所以唯是有漏，聖者漏無漏雜修，故非所起，是以除之。據上文，

此定唯屬第四静慮，此地有九天，今除無想，至究竟六天，後生色界，能引現前者，唯局無雲福生廣果三天耳。上下地無由前説故。次師此定現前，通於二界。先於欲界人中，修?此定，從欲界沒，後生色界，以先人中串?力故，能引此定現前。除無想天，至色究竟故?，簡除四禪第四是無想天，無煩至究竟，是那?所住五浄居天。今言生色界?，能引此定，設無簡别，恐謂凡生色界?，皆能起此定?，故簡之。無想天，是此定所趣之果，定若未?，猶未得生，故除之。此定凡夫外道所修，唯是有?，非?那聖人所起，故此五天併除之意，唯生色界第四禪、無雲福生廣果三天，能起此定耳。