楞伽阿䟦多罗寳经集注题辞

楞伽阿䟦多罗寳经集注题辞

大䧺氏?说阿䟦多罗寳经，凡经三译。其四卷者，宋元嘉中中印度求那䟦陀罗也。其十卷者，后魏延昌中北印度菩提流支也。迢至扵唐，寳义难陀来自于阗，复以䟦陀之译未弘，流支之义多舛，与僧复礼重翻为七卷，则久视?也。扵是判教诸师，提纲挈领，李通玄则以五法、三自性、八识、二无我为言，智觉延夀则以实相佛语、心自觉圣智为言。一则因理以显事，一则从事以推理。理事兼究，则经之奥义无余蕴矣。然自菩提逹摩东来，震且谓此经四卷可以印心，遂授其徒慧可。故宗禅㝎者世受其说。而其文辞简严，卒未易通，?以传之者寖微。至宋张文㝎公方平见扵南谯，悟其为前身?书，乃以钱三十万属苏文忠公轼印施江淮间。苏公亲为书之，且记其事，自是流布渐广。雷庵禅师正受病句读之难通也，与同袍智灯据䟦陀之本，而参以魏唐二译，原其异同，歴䟽扵经文之下，复稽唐注古本，暨宋僧寳臣、闽士杨彦国之说而折?之。凡经纶䟽录有渉扵经者，亦抚其精华附焉，名之曰楞伽寳经集注。自庆元乙夘之三月，至丙辰之四月，始克就绪，其用心可谓勤矣。且如来说经，不即语言，不离语言，矧此楞伽，实诠圆顿，八识洞然，号如来蔵。大包无外。小入无内。本性全真。即成智用。观身实相。与净名同。若彼二乗灭识趣寂。譬如迷人忘巳之头。狂赱呼号。别求首领。此乃诸佛心地法门。不假修证。现前成佛。禅宗之要。盖莫切扵此矣。或者则曰。西来之宗。一文不设。若谓?祖持此印心，非愚则惑。子不闻逹观颕公之言乎？曰：不然也。佛法随世以为教，当逹摩时，众生滞相离心，故入义学者悉斥去之。逹观之言，犹逹摩之意也。苟不察其救弊微权而据以为实，则禅那乃六度之一，先佛?指持戒为禅㝎智慧之本者，还可癈乎？雷庵之注，其有功扵禅宗甚大，非上根宿智，不知予言之为当也。此经旧甞刻板姑苏，㓜住庵近毁扵火，天界禅师白庵金公意欲流通，乃购文梓，重刻于旃檀林，来徴余为之序。予㓜时颇见正平张戒集三译之长，采诸家之注，成书八卷，以传。大意略同。惜雷庵不及见之。白庵妙悟真乗。旁通儒典。为业林之?宗师。苟求其说而?入之。则其功又岂不大扵雷庵哉。