楞伽阿䟦多羅寳經集註題辭

楞伽阿䟦多羅寳經集註題辭

大䧺氏?說阿䟦多羅寳經，凡經三譯。其四卷者，宋元嘉中中印度求那䟦陀羅也。其十卷者，後魏延昌中北印度菩提流支也。迢至扵唐，寳义難陀来自于闐，復以䟦陀之譯未弘，流支之義多舛，與僧復禮重翻爲七卷，則久視?也。扵是判教諸師，提綱挈領，李通玄則以五法、三自性、八識、二無我爲言，智覺延夀則以實相佛語、心自覺聖智爲言。一則因理以顯事，一則從事以推理。理事兼究，則經之奥義無餘藴矣。然自菩提逹摩東来，震且謂此經四卷可以印心，遂授其徒慧可。故宗禪㝎者世受其說。而其文辭簡嚴，卒未易通，?以傳之者寖微。至宋張文㝎公方平見扵南譙，悟其爲前身?書，乃以錢三十萬屬蘇文忠公軾印施江淮間。蘇公親爲書之，且記其事，自是流布漸廣。雷庵禪師正受病句讀之難通也，與同袍智燈據䟦陀之本，而参以魏唐二譯，原其異同，歴䟽扵經文之下，復稽唐註古本，暨宋僧寳臣、閩士楊彦國之說而折?之。凡經綸䟽録有渉扵經者，亦撫其精華附焉，名之曰楞伽寳經集註。自慶元乙夘之三月，至丙辰之四月，始克就緒，其用心可謂勤矣。且如来說經，不即語言，不離語言，矧此楞伽，實詮圓頓，八識洞然，號如来蔵。大包無外。小入無内。本性全真。即成智用。觀身實相。與净名同。若彼二乗滅識趣寂。譬如迷人忘巳之頭。狂赱呼號。別求首領。此乃諸佛心地法門。不假脩證。現前成佛。禪宗之要。盖莫切扵此矣。或者則曰。西来之宗。一文不設。若謂?祖持此印心，非愚則惑。子不聞逹觀頴公之言乎？曰：不然也。佛法随世以爲教，當逹摩時，衆生滯相離心，故入義學者悉斥去之。逹觀之言，猶逹摩之意也。苟不察其救弊微權而據以爲實，則禪那乃六度之一，先佛?指持戒爲禪㝎智慧之本者，還可癈乎？雷庵之註，其有功扵禪宗甚大，非上根宿智，不知予言之爲當也。此經舊甞刻板姑蘇，㓜住庵近毀扵火，天界禪師白庵金公意欲流通，乃購文梓，重刻于旃檀林，来徴余爲之序。予㓜時頗見正平張戒集三譯之長，采諸家之註，成書八卷，以傳。大意略同。惜雷庵不及見之。白庵妙悟真乗。旁通儒典。爲業林之?宗師。苟求其說而?入之。則其功又豈不大扵雷庵哉。