○二正发问端

○二正发问端

世尊！善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？曲分二：初、释当机。华严云：忘失菩提心，修诸善业，魔所摄持。阿耨多罗三藐三菩提，此云无上正徧正觉，谓正智、徧智，觉知真俗，不偏不邪。当机者，以发心者方是当机。华严下，引证。此有两意：初云：有人先曾发心，后时忘失，尚非其器，况全不发心者。何以故？魔所摄持故。后意?云：众生发心，后时忘失者，葢为不解住修降伏耳。故今所问，免使遗忘。前拣其机，后防其退。有兹两意，故用彼经。所以善财童子每遇善友，皆启云：我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知云何学菩萨行，修菩萨道。意明发心方是修行之器。阿耨下，先翻名。谓正智下，释义。上正字，且对徧字以分二智。下正字，?明二智所觉，不偏不邪?。以正智觉真，徧智觉俗，皆不偏邪，故云正觉。以二乘偏觉，凡夫邪觉，今拣此二，故不偏邪。谓如理而知，如事而知故也。然此二智，亦名如理、如量、根本、后得、真俗、权实等。又准智度论说，从因至果，有五种菩提：一、发心菩提?，十信是。二、伏心菩提?，三贤是。三、明心菩提?，初地至七地是。四、出到菩提，八、九、十地是。五、无上菩提?，如来地是。今约能发心?当第一，约所发?第五，能所合论，贯通初后也。二、释正问。