○二顯正

○二顯正

是故阿難，聲於聞中自有生滅，非爲汝聞聲生聲滅令汝聞性爲有爲無？前但云聲塵或無或有，今云聲於聞中自有生滅，以聲與聞交互說也。於聞中者謂於常住聞性中耳。故後偈云

音聲性動靜聞中爲有無。引今文也。前但云豈彼聞性爲汝有無，今以聞與聲交互而說，故後偈云無聲號無聞非實無聞性。聲無既無滅，聲有亦非生，生滅二緣離是則常眞實。亦引今文。當知前爲出過，今爲結顯正義。既云聞無生滅則常住義成。既云非爲汝聞聲生聲滅令汝聞性爲有爲無？聞聲滅則聞靜義成。辨析聞塵不得認聲爲聞其義亦成。前有三過，今結三義對之了然。長水云：聲於聞中者，聞性不動其猶鏡明，聲生聲滅正如影?。豈由影?有去有來令其鏡明爲生爲滅？但聞性中本無根塵，而有根時其聞聲者亦是聞性。二卷經云：見見之時見非是見。例此亦應云：聞聞之時聞非是聞。雖有聞?渉聞精，而聞?無聞不得捨聞以求無聞也。