尊经堂记虞集

尊经堂记虞集

呉君伯厚之上世，受学于陆文安公，文安公题其堂曰经徳，而为之记。?乆堂不存，伯厚之父更筑之，不敢仍旧名，易之曰尊经堂，盖言尊敬奉持夫经德之训也。它日，伯厚述其先人之意，而求集记之，集谢不敏，至于再三，则为之记曰：昔者甞闻之，人有常尊，莫尊于天，国有常尊，莫尊于君，家有常尊，莫尊于亲。是三者，尊之不可逾者也。而孰知吾之有自尊其尊者，盖有所受之矣。故能以眇然稊米之身，而与天地参立，以賛其功用，而代其不及者焉。虽其气欲之感，千汨万变，而与上古圣神之所同者，终有所不泯，亦终不为禽兽鬼蜮之归者。█千古后，而千古亿兆之人，岂不能以尊此也哉？容有所未知也。未知则必求诸其先知者焉，舎徃圣之立言行事奚适矣。然而以言乎事，则至简也；以言乎言，则至微也。以亿兆众人之资而欲求徃圣扵至微至简至难也。是故即此而反求近思，以得之者，善学之能事也。自此而诵说援引愈详而愈逺者，支离之流弊也。故必有脱然真知其可尊而尊之焉，则天地同其大，日月同其明，江河同其行，寒暑同其信，孰得而易之？孰得而御之也哉？后之志髙材䟽者，乐其超诣之速，而遽忘其反思宻察之功。㮣以一言蔽其学，茫洋濩落，几入于狂简之域而不自反。贼害本心，反有甚于纒绕语言文字者。此岂非狎大人侮圣人之言，不知天命而不畏者哉。故使迂儒曲士，指其末而目以异端之归，则亦无恠其然矣。呜呼。必有明识之士，出入其间，而歴知异同之故，流弊之害，慨然反而求之，有以尽其心体之大，而致其用焉。天地弗违也，鬼神无间也，此岂非振世之豪杰者乎？伯厚诚不移于习俗，不怵于时尚，奉承乃祖乃父之训，而尊其所尊者焉。归乎江山之上，搢绅先生必有能为伯厚言之者。延祐元年四月朔记。