尊經堂記虞集

尊經堂記虞集

呉君伯厚之上世，受學於陸文安公，文安公題其堂曰經徳，而爲之記。?乆堂不存，伯厚之父更築之，不敢仍舊名，易之曰尊經堂，盖言尊敬奉持夫經德之訓也。它日，伯厚述其先人之意，而求集記之，集謝不敏，至于再三，則爲之記曰：昔者甞聞之，人有常尊，莫尊於天，國有常尊，莫尊於君，家有常尊，莫尊於親。是三者，尊之不可踰者也。而孰知吾之有自尊其尊者，盖有所受之矣。故能以眇然稊米之身，而與天地參立，以賛其功用，而代其不及者焉。雖其氣欲之感，千汨萬變，而與上古聖神之所同者，終有所不泯，亦終不爲禽獸鬼蜮之歸者。█千古後，而千古億兆之人，豈不能以尊此也哉？容有所未知也。未知則必求諸其先知者焉，舎徃聖之立言行事奚適矣。然而以言乎事，則至簡也；以言乎言，則至微也。以億兆衆人之資而欲求徃聖扵至微至簡至難也。是故即此而反求近思，以得之者，善學之能事也。自此而誦說援引愈詳而愈逺者，支離之流弊也。故必有脫然真知其可尊而尊之焉，則天地同其大，日月同其明，江河同其行，寒暑同其信，孰得而易之？孰得而禦之也哉？後之志髙材䟽者，樂其超詣之速，而遽忘其反思宻察之功。㮣以一言蔽其學，茫洋濩落，幾入於狂簡之域而不自反。賊害本心，反有甚於纒繞語言文字者。此豈非狎大人侮聖人之言，不知天命而不畏者哉。故使迂儒曲士，指其末而目以異端之歸，則亦無恠其然矣。嗚呼。必有明識之士，出入其間，而歴知異同之故，流弊之害，慨然反而求之，有以盡其心體之大，而致其用焉。天地弗違也，鬼神無間也，此豈非振世之豪傑者乎？伯厚誠不移於習俗，不怵於時尚，奉承乃祖乃父之訓，而尊其所尊者焉。歸乎江山之上，搢紳先生必有能爲伯厚言之者。延祐元年四月朔記。